مسابقه قرآنی 1447

سوره مبارکه: مدثر، آیات: 30 ـ26

این آیات در ادامه آیات گذشته بیان می‌کند: «زود است که او را به سقر درآورم. و تو نمی‌دانی که سقر چیست. نه باقی گذارد و نه رها کند. پوست را بشدت دگرگون کند. بر آن (دوزخ) نوزده نفر (از فرشتگان عذاب) گماشته شده‏‌اند.»

در کتاب مفردات راغب آمده است: «سَ‍قَرَ» از نام‏های دوزخ و در اصل به معنای ذوب شدن در برابر حرارت خورشید است‏. حقیقت دوزخ، بجز از راه وحی، قابل درک نیست. آتش دوزخ، هم فراگیر است و هم خاموش نشدنی. باید توجه داشت براساس این آیات و بسیاری از آیات و روایات دیگر معاد جسمانی است. از بحث‎های مهم مساله معاد، بحث درباره چگونگی معاد از نظر جسمانی و روحانی بودن آن است. از مطالعه آیات قرآن به روشنی به دست می‎آید که معاد هم جسمانی است و هم روحانی، یعنی علاوه بر این‎که ارواح در قیامت محشور خواهند شد، بدن‎ها نیز بار دیگر صورت و شکل پیشین خود را بازیافته و مورد تعلق ارواح قرار می‎گیرند، و نیز پاداش‎ها و کیفرها منحصر در لذایذ و آلام حسی و بدنی نبوده، بلکه یک رشته لذایذ غیرحسی و غیربدنی نیز تحقق دارد.

کیفر کسی که وحی الهی را دگرگون جلوه دهد و در سیمای سحر به مردم معرفی کند، دگرگون شدن پوست بدنش با آتش دوزخ است. «لواح» و «تلویح» به معنای تغییر رنگ به سیاهی یا سرخی است. «بشر» جمع «بشرة» به معنای ظاهر پوست است.

در تاریخ آمده است، هنگامی که ابوجهل شنید که دوزخ 19 مامور دارد، به یارانش گفت: هر ده نفر از شما یکی از آنها را مغلوب کند. یکی از زورمندان قریش گفت: من 17 نفر آنها را مغلوب می‌کنم و شما دو نفر بقیه را مغلوب کنید. (تفسیر مجمع‌البیان‏)

وقتی یک فرشته می‌تواند جان همه مردم را بگیرد و وقتی دو فرشته می‌توانند شهر لوط را زیر و رو و همه اهل آن را هلاک کنند، 19 فرشته می‌توانند مسئول عذاب همه مجرمان باشند

بعضی گفته‏‌اند: مراد از آیه‏ «لا تُبْقِی وَ لا تَذَرُ» آن است که آتش دوزخ نه می‌میراند و نه زنده نگه می‌دارد، نظیر آیه‏ «لا یَمُوتُ فِیها وَ لا یَحْیی‏»(اعلی، 13) و نظیر آیه‏ «کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً» (نساء، 59)