مسابقه قرآنی 1447

پرسش مسابقه کتبی، تشریحی طرح در ارتباط با پیام‌های این جزء بوده و صندوق پستی1447ـ 16765 شبکه قرآن و معارف سیما آماده دریافت برداشت‌های مخاطبان گرامی خواهد بود.

سوره مبارکه: قلم، آیات مبارکه: 33 تا 40

شکستن دل فقیر، کیفر دنیوی و اخروی دارد. ایمان به کیفر و عذاب قیامت، مانع بخل و طغیان و ظلم است. نمونه‏های عذاب دنیوی عبارت است از: الف) سلب نعمت. ب) سلطه اشرار. ج) سلب توفیق. د) سلب امنیت و آرامش، ولی عذاب آخرت شدید، الیم، عظیم و کبیر است. آیه 34، بشارت و بیان حال متقین در آخرت است، در مقابل بیانی که از حال و روز آخرتی تکذیب گران کرده بود.

تقوا از مفاهیم اصلی و مورد توجه آیات قرآن کریم است. تقوا، انجام واجبات الهی و ترک محرمات الهی است. مقام معظم رهبری در تبیین معنای تقوا می‌فرمایند: معنای تقوا را بدانید که تقوا یعنی پرهیز در حال حرکت و مراقبت در حال حرکت، در میدان‌ها حرکت بکنید، اما مواظب باشید! از اصطکاک‌ها، از غلط رفتن راه‌ها، از واردکردن ضایعه‌ها به خود یا دیگران و تخطی از حدودی که برای انسان معین کرده که انسان را به گمراهی می‌برد، چون جاده بسیار خطرناک، طولانی و ظلمانی است.

مرحوم علامه طباطبایی در ذیل آیه 34 می‌فرمایند: اگر فرمود «عند ربهم» و نفرمود «عند الله»، برای این بود که اشاره کند به رابطه‌ای که تدبیر و رحمت بین خدا و متقین دارد، و این‌که اگر متقین چنین نعمتی نزد خدا دارند، به این خاطر است که در دنیا ربوبیت را منحصر در او می‌دانستند و عبادت خالص را برای او انجام می‌دادند. و اگر کلمه «جنات» را به کلمه «نعیم» که به‌معنای نعمت است اضافه کرد، برای این بود که آنچه از نعمت‌ها در بهشت است خالص نعمت است، نه چون دنیا که نعمتش آمیخته با نقمت و لذتش مخلوط با الم باشد.

گروهی می‏گفتند: قیامتی نیست و اگر باشد، در آنجا نیز ما در رفاه کامل خواهیم بود. «وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلی‏ رَبِّی إِنَّ لِی عِنْدَهُ لَلْحُسْنی‏»(فصّلت، 50) این آیات، پاسخ آن تفکر باطل است.

در تربیت و ارشاد، باید همراه هشدار، تشویق نیز باشد. باغ‌های بهشت مملو از نعمت است، بر خلاف باغ‌های دنیوی که در کنار نعمت‌هایش دردسرها و آفت‏هایی است. کیفر و پاداش، بر اساس عدالت است. عدالت را هر وجدان و فطرت سالمی می‏پسندد. استناد و استدلال باید یا به کتاب آسمانی باشد که حجت است یا به عقل‏ یا بر اساس تعهد و پیمان. کتاب‏های آسمانی تابع تمایلات لجام‌گسیخته انسان‏ها نیست. در هیچ کتاب آسمانی نیامده که هر چه خواستید بشود. خداوند، هیچ تعهدی نداده که حقیقت همان چیزی است که شما حکم می‏کنید.