همان روز انتظار میرفت که این ادبیات روزی باعث رویارویی یا جنگ «سلطان» با «امپراتور» یا نبرد «امپراتور» با «ژنرال» شود و این رویارویی ستیزهجویانه و منفعتطلبانه در «دربی»، «شهرآورد» یا «نبرد شهری» یا «آوردگاه» دور از ذهن نبود.ادبیات گفتاری هر دسته و گروهی بیانگر ذهنیت، نگرشها و تمایلات آن دسته و گروه و به نوعی زمینهساز رفتارهای فرد و گروهی آنهاست.
از این رو وقتی ادبیات میدان جنگ در زمین فوتبال مثل نقل و نبات رواج یافت، و گفتار «سبقتجویانه» به سخنان «جنگطلبانه» تغییر ماهیت داد.
زمانی که «رجزخوانی» تیمها برای هم، با کلمات و عبارات تحقیرآمیز و نزدیک به توهین «کُریخوانی» خوانده شد.وقتی هواداری از یک تیم تا حد مرگ، امری مثبت تلقی گردید.
زمانی که واژههای «حمله» و «دفاع» در مستطیل سبز حرف اول را زدند. هنگامی که «برد» و «باخت» که ادبیات بازی است، به «شکست» و «پیروزی» که از ادبیات و اهداف جنگ است تبدیل شد، زنگ خطر در فوتبال ما به صدا درآمد و امروز فوتبال ایران قابل پیشبینی بود.
همان موقع برخی از مردمشناسان، جامعهشناسان و روانشناسان اجتماعی این «رقابت گروهی» را «ستیزه» نامیدند و گفتند: نمیتوان ادبیات و القاب و عناوین جنگ را در میدان فوتبال به کار برد، با ادبیات ستیزه به تشویق هواداران و بازیکنان پرداخت، ذهنیت و گفتار ستیزهجویانه و جنگطلبانه در فوتبال داشت و آرزو کرد که «رقابت سالم» یا «سبقتجویی» در فوتبال حاکم باشد و این ادبیات خصمانه روزی رفتاری ستیزهجویانه را باعث خواهد شد که شد.
در واقع آنچه امروز در فوتبال، بروز کرده با توجه به ماهیت «پولمحوری» آن، زاییده و نتیجه منطقی ذهنیت، گفتار و ادبیات ستیزهجویانهای است که در فوتبال رایج شد و تعدادی از رسانههای زرد و برخی از ناکارشناسان و تعدادی از ناهواداران آن را ترویج دادند و بقیه سکوت را بهترین کار ممکن دانستند.
محمود اکرامی
معاون سردبیر
در گفتوگوی «جامجم» با مدیرکل دفتر آبخیزداری؛
حسن روشن در گفتوگو ی اختصاصی با روزنامه «جامجم»:
دکتر همایون: حضرت فاطمه (س) الگویی بیبدیل برای نقشآفرینی بانوان در عرصه تمدنسازی هستند