با هم باشید

اینک 3 ماه پس از آن زمان، دبیرکل جامعه روحانیت مبارز بار دیگر نسبت به برخی مسائل ابراز نارضایتی کرده و گفته است: «ممکن است دشمنان کارهای ایذایی کنند و به قول امام(ره) دیوانه‌ای سنگی را در چاه بیندازد؛ ولی امام تاکید می‌کردند یکی از شروط برای حفظ انقلاب این است که شما با هم باشید.»

او که بسیار کم سخن می‌گوید، اما در مواقعی که از بروز چنددستگی‌ها احساس نگرانی کند، گفتگو با مردم و مسوولان را در برنامه‌اش قرار می‌دهد، به ادله قرآنی استناد کرد و با اشاره به آیه 200 سوره آل‌عمران افزود: برای بقای بنایی که ساخته‌ایم، چند چیز لازم است که باید آن را به کار ببریم و همیشه داشته باشیم تا آنچه را که درست کرده‌ایم، از بین نرود.

وی با تاکید بر این‌که بنایی که انسان می‌سازد، در خلأ نیست و حوادثی در اطراف آن هست، افزود: آب، باد و خورشید هست و دشمنان نیز هستند و اینها بنا را از بین خواهند برد؛ بنابراین ما باید در مقام حفظ آن باشیم.

رئیس دانشگاه امام صادق(ع)،‌ عنصر صبر و مقاومت را ضروری برشمرد و گفت: قرآن در این زمینه می‌فرماید «اصبروا». عنصر دوم در این زمینه صبر و مقاومت اجتماعی است که به آن صابروا گفته می‌شود، از باب مفاعله و باب مفاعله دلالت بر کار جمعی می‌کند، نه کار فردی.

وی با اشاره به این‌که «برای باقی ماندن یک اثر باید همه با هم حرکت کنیم و با هم باشیم» یادآور شد: در اواخر عمر شریف امام(ره)، ایشان یک روزی اصحاب حل و عقلا، بزرگان انقلاب اعم از روحانی و غیرروحانی را جمع کردند. همه در جماران، در همان اتاق کوچک امام جمع شدند. امام یک جمله فرمودند: «من در اواخر عمر خود هستم و چیزی به عمر من باقی نمانده است. در این جمع به شما می‌گویم که انقلاب برای خود جایش را باز کرده است و دشمنان نمی‌توانند به او ضربه بزنند و آن را از بین ببرند، چون جایگاه خود را در اسلام و ایران و دنیا باز کرده است؛ اما حفظ این مساله به شرط و شروطی است و یکی از مهم‌ترین شرط‌ها این است که شما با هم باشید.»

دبیرکل جامعه روحانیت مبارز در ادامه برنامه کیمیا که از شبکه 3 سیما پخش شد، خاطرنشان کرد: ‌بالاتر از صابروا، رابطوا و مرابطه است؛ اگر بخواهیم صبر داشته باشیم، در کنار آن باید همه حرف‌های یکدیگر را بفهمیم، اطلاع از یکدیگر داشته باشیم و این تاکید بر اطلاع داشتن از یکدیگر و آگاهی از حال یکدیگر دارد. ما در اصطلاح فقهی و حقوقی‌مان، کلمه‌ای به نام مرابطون داریم. کسانی که جهاد در راه خدا می‌کنند، 2 دسته هستند؛ عده‌ای در صف جنگ هستند، یعنی در میدان جنگ سلاح در دست می‌گیرند و اینها مجاهدین هستند. عده‌ای نیز مرابطین هستند، مرزداران هستند، کسانی که همیشه در سر مرز هستند.

مهدوی‌کنی ادامه داد: در روایات آمده است که سوره ‌ انا انزلنا را در نماز بلند بخوانید، ثواب مجاهدین فی‌سبیل‌الله را دارد، چون این سوره، سوره‌ ولایت است و تاکید بر آن شده که شب‌های قدر این سوره خوانده شود. برخی از علما همیشه این سوره را می‌خوانند و گفته شده اگر کسی سوره‌ قدر را بلند بخواند، ثواب مجاهدین را دارد و اگر آهسته بخواند ثواب مرابطین را دارد. چرا آهسته؟ برای این‌که آهسته در جایی می‌خواند که آنجا دشمن حاضر است و آنقدر گرفتاری وجود دارد که آدم جرات نمی‌کند که سوره انا انزلنا را بلند بخواند و اینجا مقام تقیه است و ثواب بیشتری دارد.

وی ادامه داد:‌ آدمی که در میدان جنگ و در برابر دشمن با سلاح و در میدان جنگ حضور پیدا کند، راحت‌تر است. از آنجایی که آدم باید تقیه کند برای حفظ دین، انقلاب و نظامش برخی از حرف‌ها را نباید بزند و این مشکل‌تر است. برخی از دوستان تحمل حرف را ندارند؛ چرا امیرالمومنین(ع) با چاه درددل می‌کردند؟ چون دوستانش تحمل حرف‌هایش را نداشتند و به همین دلیل سرشان را در چاه می‌کردند و درددل می‌کردند.

دبیرکل جامعه روحانیت مبارز خاطرنشان کرد: باید حرف‌های هم را بشنویم. من حرف‌هایم را بزنم، شما حرف‌هایتان را بزنید و بنشینید جمع‌بندی کنید. این‌گونه نباشد که مثلا من بگویم شما بی‌خود اینجا هستید، از شما خبری نداشته باشم و بگویم تو کجای کار هستی؟ مجلس خبر از دولت نداشته باشد، دولت خبر از مجلس نداشته باشد و قوه قضاییه نیز خبر از آنها نداشته باشد. اینها همه باید با هم باشند. مگر می‌شود بدون مرابطه، مملکت را اداره کرد؟ وقتی که بحث تفکیک قوا مطرح می‌شود، برخی خیال می‌کنند تفکیک قوا به این معناست که قوا با هم ارتباطی نداشته باشند، مگر می‌شود قوه مجریه با مجلس ارتباطی نداشته باشد یا قوه قضاییه با قوه‌ مجریه و مجلس ارتباطی نداشته باشد؟

وی تاکید کرد: این‌که می‌گویند قوا استقلال داشته باشند، یعنی این‌که تحت تاثیر جریان‌های غلط قرار نگیرند. این‌که مثلا دولتی بخواهد به زور لایحه‌ای را به مجلس تحمیل کند غلط است یا این‌که مجلسی به قول مقام معظم رهبری، قانونی تصویب کند که قابل اجرا نباشد، یعنی با دولت هماهنگی نکرده باشد.

وی در بخش دیگری از سخنانش گفت: قوه قضاییه می‌خواهد داوری کند، داوری بر حق، مع‌الذالک باید همانجا جریاناتی که در کشور است، مورد توجه در داوری قرار بگیرد، این‌طور نیست که قاضی به جریانات توجه نداشته باشد. شما می‌بینید وقتی که می‌خواهند فردی را قصاص کنند، کسی که عمدا آدمی را کشته است و صاحبان دم آن نیز خواهان قصاص هستند، می‌توانند مطالبه او را بکنند؛ ولی آنها به تنهایی بعد از حکم قضایی قاضی نمی‌توانند قصاص کنند. باید چه کنند؟ باید در مقام‌القضات برود و در دیوان عالی بررسی شود که آیا کشتن این فرد اکنون مصلحت است یا نه؟ ممکن است یک نفر را شما به عنوان قصاص بکشید و دوباره 2 گروه و جمعیت به هم بریزند. به خاطر این که یک نفر را قصاص کرده‌ایم، یکدفعه مشکل ایجاد شود.

وی تاکید کرد: داوری نباید بدون حساب و کتاب باشد و بگوییم که طرف قاتل است، باید قاتل را کشت. این‌گونه نیست که هر قاتلی را باید کشت، این صحبت‌ها در فقه و حقوق ماست. اینهایی که می‌گویم از روی آگاهی می‌گویم و احساسی نیست.