سیاه‌نمایی همه چیز رانابود می‌کند

به گزارش ایسنا،حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسن خمینی در افتتاحیه نشست دهه چهارم؛ ضرورت تعامل و تحول که از سوی جمعیت توحید و تعاون برگزار شد، افزود: نظم بی‌بنیان ظلم‌مداری که در دنیا حاکم است نمی‌تواند، نتوانسته و نخواهد توانست گوشه‌ای از عدالت پیامبران عظیم‌الشأن را برقرار کند.

وی با گرامی‌داشت یاد شهدای غزه، ملت فلسطین را پاره تن امت اسلامی خواند و تاکید کرد: اخبار این روزها را نمی‌شود دید و شنید و خون گریه نکرد و بر این دنیای ظلم‌مدار تاسف نخورد. روزگار بسیار تلخی است. حاکمان جهان امروز، به‌ویژه حکام بزدل جهان عرب که جز برای خودشان گام برنمی‌دارند، نه بویی از شرافت برده‌اند و نه از انسانیت.

او حاضران در این نشست را بزرگان دیروز و امروز و فردای نظام و از یاران و مدیران انقلاب اسلامی در سه دهه گذشته که آمیزه تجربه و دانش هستند دانست و گفت: شاید سخن گفتن من در جمع چنین بزرگانی از نگاه برگزارکنندگان جلسه، تمرینی باشد برای این‌که در دهه‌ چهارم، بزرگ‌ترها به حرف کوچک‌ترها هم گوش کنند و تجربه دیگری باشد که نوع دیگری هم بتوانیم صحبت کنیم، بیاندیشیم و گوش دهیم.

وی با گرامی‌داشت یاد و نام شهدای انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و امام شهیدان، بررسی ماهیت و چیستی تحول را مقدمه‌ ضروری طرح مساله دانست و گفت: اگر ندانیم به دنبال چه چیزی هستیم ضرورت آن غیر قابل باور و تصور خواهد بود. باید قبل از ضرورت تحول، جایگاه دو مفهوم واکاوی شود؛ اول بررسی وضع موجود و دیگری شناخت وضع مطلوب.

یادگار امام راحل با بیان این‌که " حرکت از وضع موجود به وضع مطلوب به دو صورت انقلابی با شیب تند و یا اصلاحی با شیب کند صورت می‌گیرد" خاطرنشان کرد: این حرکت به هر سرعتی صورت گیرد مهم نیست، مهم آن است که این دو موقعیت به درستی شناخته شود؛ همان‌طور که چشم بستن به واقعیت‌ها و ندیدن عیوب بسیار غلط است. نگاه بی‌انصافانه و سیاه‌نمایی همه چیز را به نابودی می‌کشاند.

وی هم‌چنین با بیان این‌که " وضع موجود کشورمان در کلیه سطوح فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی از روزگار گذشته بهتر است" خاطرنشان کرد: وضع موجود چون ملموس است کمتر به آن پرداخته می‌شود و بسیاری از ما درک درستی از وضع موجود نداریم.

او به تشریح شرایط وضع مطلوب پرداخت و شرط طرح آن را برداشتن سه گام بزرگ دانست و گفت: گام نخست، تعریف وضع مطلوب از دیدگاه خودمان و تبیین مصداق آن است. در پاسخ به این سوال، هر گروهی سعی می‌کند جواب خود را به صورت کلی بیان کند و به واسطه‌ آن بخش وسیعی از توده مردم را به طرف خود بکشاند.

سیدحسن خمینی تبیین مولفه‌های وضع مطلوب را گام دوم تحول دانست و اظهار کرد: باید اجزای وضع مطلوب بازکاوی و معرفی شوند. اگر به دنبال عدالت هستیم باید مقصود خود را از آن بیان و تبیین کنیم. اسلام و عدالت چیزی است که هم امام و هم اقران امام در مورد آن سخن می‌گفتند.

او با بیان این‌که " در انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) هر دو وجه بیان کلی مفاهیم و تبیین مولفه‌های آن در کوتاهترین زمان ممکن ارائه شد" اظهار کرد: این از افتخارات امام و انقلاب اسلامی است که با وجود بیشترین طرفدار به واژه‌های کلی تن در نداد و امام قبل از انقلاب مقصود خود را ازحکومت اسلامی در کتاب ولایت فقیه تبیین کرد و بعد از انقلاب نیز مولفه‌های حکومت را بلافاصله در قانون اساسی به رای مردم گذاشت.

وی با بیان این‌که " مولفه‌های وضع مطلوب باید شکافته شود، حتی اگر موجب انشقاق شود" گفت: اگر این مولفه به صورت دقیق واکاوی نشود، بعدا موجب اختلاف، جدایی و مشکلات بیشتر خواهد شد.

یادگار امام راحل گام سوم را پیدا کردن راه رسیدن از وضع موجود به وضع مطلوب دانست و خاطرنشان کرد: راه بیرون رفتن از انسدادهای موجود، راه بقا و ماندگاری نظام وحفظ خط امام و انقلاب، اجتهاد در مبانی انقلاب و اندیشه‌های بنیانگذار نظام است.

او به ظهور سه نحله فکری در صدر اسلام بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) اشاره کرد و گفت: اتکای صرف به حدیث از سوی اهل حدیث، اتکا به عقل و کنار گذاشتن متون مقدس و اجتهاد در متون، سه روشی بود که برای فهم اسلام ارائه شد که البته اجتهاد در متون راهی بود که ائمه اطهار(ع) پیش روی ما گشودند.

او با اشاره به تاکید امام خمینی(ره) بر اجتهاد در متون مقدس گفت: باید در مواجهه با سوالات جدید به دنبال پاسخ‌های جدید مبتنی بر اصول باشیم. روشنفکری به معنای حرف نو زدن نیست، روشنفکری به معنای پاسخ دادن به سوال‌های جدید است.

سیدحسن خمینی با بیان این‌که " ما در انقلاب اسلامی با یک متن مقدس روبه‌رو هستیم" اظهار کرد: جامعه ما در دوره‌های مختلف وفاداری خود را به متون مقدس امام نشان داده است. راه آینده ما در این متون نهفته است. اجتهاد در این متون برداشتن گام سوم تحول و راه رسیدن به وضع مطلوب است.

وی اظهار کرد: امام پس از 11 سال حکومت، برای اولین بار در تاریخ از تاثیر زمان و مکان در اجتهاد سخن گفت و تاکید ایشان به در نظر گرفتن عنصر زمان و مکان در اجتهاد و حکومت نباید به فراموشی سپرده شود.