طرح بزرگ قرآنی 1448

پرسش پیامکی:

با توجه به آیه 64 سوره اسراء کدام گزینه از اهرم‌های فعالیت شیطان به شمار می‌رود؟

1 ـ تبلیغات رسانه‌ای و وعده‌های دروغین/ 2 ـ فعالیت‌های اقتصادی مسموم و فریفتن نسل‌ها / 3 ـ همه موارد فوق

کمینگاه‌های شیطان

وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِکَ وَأَجْلِبْ عَلَیْهِم بِخَیْلِکَ وَرَجِلِکَ وَشَارِکْهُمْ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ * وَمَا یَعِدُهُمُ الشَّیْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (٦٤)

از آنان هر که را توانستی با آوازت [به سوی باطل] برانگیز، و [برای راندنشان به سوی طغیان و گناه] با سواره‌ها و پیاده‌هایت بر آنان بانگ زن، و با آنان [از راه سوق دادنشان به حرام] در اموال و [از طریق وسوسه کردنشان به زنا] در اولاد شریک شو، و به آنان وعده [دروغ] بده [که اگر از من اطاعت کنید و دست از دین بردارید به زندگی دلخواه می‌رسید] و شیطان آنان را جز از روی باطل و دروغ وعده نمی‌دهد.(اسراء، 64)

توضیح: «استَفزِز» به معنای «تحریک کن» ؛ «أَجلِب» به معنای «فریاد بزن یا جلب کن»؛ «خَیل» به معنای «لشکر سواره» و «رَجِل» به معنای «لشکر پیاده» است.

در این آیه مهم‌ترین راه‌های نفوذ شیطان بیان شده است: 1 ـ هجوم تبلیغاتی و فرهنگی: بسیاری از مفسران، بخش اول آیه را به نغمه‌های هوس‌انگیز موسیقی و دنیای گسترده تبلیغاتی مسموم تطبیق داده‌اند. اینها ابزارهای کارا و مؤثر شیطان برای فریب بسیاری از انسان‌هاست. 2 ـ بخش دوم آیه به هجوم نظامی اختصاص دارد که شیطان با تحریک ایادی انس و جن خود به آن دست زده و قصد غلبه بر مؤمنان را دارد. 3 ـ هجوم اقتصادی از راه ترویج حرام‌خواری و کسب مال از راه‌های نامشروع. اثر این حربه نیز کمتر از دو حربه قبلی نیست. 4 ـ هجوم فکری: یکی از مهم‌ترین شیوه‌های نفوذ شیطان، ایجاد آرزوهای واهی و پوچ در انسان‌ها و وعده‌های فریبنده به آنان است. هر یک از این چهار شیوه، رواج بسیاری در عصر امروزی دارد.

آیات متناسب: مائده، 91 ‌/‌ اسراء، 53 ‌/‌بقره، 168.

حدیث: امام علی(ع): أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَیْکُم خَلَّتَان: اتِّبَاعُ الْهَوَی وَ طُولُ الْأَمَلِ فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَی فَیَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَ أمَّا طُولُ الْأَمَلَ فَیُنْسِی الْآخِرَة؛ بیشترین چیزی که در شما از آن بیم دارم، دو خصلت است: پیروی از هوای نفس و آرزوهای طولانی. پیروی از هوای نفس از حقیقت جلوگیری می‌کند و آرزوی طولانی آخرت را از یاد خواهد برد. سفینه‌البحار، ج 2، ص 373.