سید حسن خمینی افزود: تا این مکتب هست که هست، تا سیدالشهدا (ع) هست که هست و تا آزادگی و دینداری هست که هست، یاد امام و گرامیداشت او هم هست.
او امام خمینی را نماد دین، معنویت و هویت دینی در عصر حاضر و جهان کنونی دانست و افزود: اگر پرچم و نمادی نباشد راه گم میشود. میزان دور و نزدیک بودن به این نماد، ملاک نزدیکی اعتقاد و باورها به آن است.
سید حسن خمینی، اظهار داشت: تکریم امام، بزرگداشت نمادی است برای تضمین هویت امروز و فردای جامعه و فرزندان آن و کم توجهی به آن، خدای ناکرده به فراموشی و گم کردن مسیر و راهکار در آینده منجر میشود.
او تصریح کرد: رویکرد دوم برگزاری برنامههای مختلف گرامیداشت حضرت امام، عنایت ویژه به اندیشه ایشان و شناسایی و جلوگیری از عواملی است که در پی محروم و تهی کردن جامعه از روح مقدس مکتب و تفکر امام خمینی هستند.
سید حسن خمینی، آسیبهای هر اندیشه و مکتب را دارای دو سنخ درونی و بیرونی دانست و گفت: مکتب سیاسی و اندیشهی علمی امام ممکن است از هر دو این آسیبها گزند ببیند.
نوه رهبر کبیر انقلاب اسلامی، سفارش امام در وصیتنامه الهی و سیاسی خود که فرمود «... رمز پیروزی انقلاب که رمز بقای آن هم هست ...» را یک توصیه کلیدی دانست و اظهار داشت: یکی از رموز بقای انقلاب اسلامی، کم نشدن ایمان در دلهای ما و تمام کسانی که قرار است حاملان و مبلغان اندیشهی امام باشند و نسلهای بعد را از زلال آن سیراب کنند، است.
فرزند یادگار امام افزود: برای ساختن جامعه لازم نیست راه دور برویم. باید از دلهای خود شروع کنیم. آیا ایمانی که در دل افراد در دوران دفاع مقدس بود امروز هم وجود دارد؟ اگر چه جنس ایام آن دوران دیگر معادل مشابه ندارد.
او اصلیترین شرط ایمان را گذشتن از «منیت» دانست و تاکید کرد: رمز توفیق امام گذشتن از خود و از «منیت» بود. «من» که بیرون رفت، خدا میآید.
نوه امام(ره) با طرح این سوال که وقتی برای امام و از امام سخن گفته میشود، واقعا چقدر برای بزرگداشت ایشان است و چقدر برای اینکه از خودمان بگوییم و خودمان باشیم، اظهار داشت: نکند امروز فریاد بسیاری، در دفاع از آرمانهای امام و انقلاب بیشتر در دفاع از خود و برای این باشد که بگوییم باید «ما» باشیم.
سید حسن خمینی با طرح این پرسش که چقدر مراقب هستیم که غیبت نکنیم و تهمت نزنیم؟ ادامه داد: غیبت و تهمت نقل برخی از محافل شده است. فقط چون از دوستان و همراهان ما نیستند به هر روشی متوسل میشویم. آن وقت میخواهیم امام در جامعه بماند؟ با دروغ نمیشود خدا را در جامعه بسط داد.
او تصریح کرد: چه مقدار ظلم میکنیم و چه مقدار بر ظلم چشم میبندیم؟ مگر میشود جامعهای خط امامی باشد اما نسبت به بنمایه دین یعنی عدالت، دم فرو بندد؟ عدالت هم که فقط عدالت اقتصادی نیست. عدالت باید در تمام شئون، در جامعه ساری و جاری باشد.
سید حسن خمینی یکی دیگر از آسیبهای درونی را آسیب کارآمدی دانست و افزود: همه مکاتب سیاسی و اعتقادی در آزمایشگاهی قرار میگیرند که باید نشان بدهند قابلیت حل معضلات و مشکلات را دارند و اگر متهم به ناکارآمدی باشند خود به خود کنار میروند.
او جمهوری اسلامی و قانون اساسی را مظهر و تبلور اندیشه رهبر کبیر انقلاب اسلامی دانست و اظهار داشت: باید تلاش کنیم جمهوری اسلامی راهگشا و حلال مشکلات گردد و خدای ناکرده متهم به ناکارآمدی نشود. اینجا دیگر بحث مجلس و دولت و جزیی از اجزای حکومت نیست. باید همه دست به دست هم بدهیم تا جمهوری اسلامی کارآمد باشد.
در ابتدای این دیدار محمدعلی انصاری دبیر ستاد بزرگداشت امام خمینی (ره) با ارایه گزارشی از روند برگزاری برنامه نوزدهمین سالگرد ارتحال رهبر کبیر انقلاب اسلامی، از اهتمام ویژه دولت، شهرداریها و نیروهای انتظامی و تمامی نهادها و افراد دستاندرکار برگزاری هر چه باشکوهتر این مراسم قدردانی کرد و افزود: همانگونه که همه نهادها و ارگانها و سازمانهای دولتی و مردمی در این مراسم با تمام قوا شرکت دارند، صیانت از میراث گرانبهای امام خمینی نیز یک وظیفه عمومی است.
محمدعلی انصاری یاد یادگاران امام به ویژه مرحوم حاج سید احمد خمینی را گرامی داشت و گفت: خانواده حضرت امام و بیت معزز ایشان از مهمترین میراث خمینی کبیر هستند که باید همه آن را گرامی داریم و از فیوض آن بهرهمند شویم.
او حرم مطهر و موسسه تنظیم و نشر آثار امام را از میراث پربرکت به یادگار مانده سالهای آخر زندگی امام و مرحوم حجتالاسلام و المسلمین سید احمد خمینی دانست و در پایان گفت: با همه وجود بر این باورم که امروز در جمهوری اسلامی پس از مقام معظم رهبری که پرچمدار حرکت انقلابی هستند، کسی که با قاطعیت، عزت و شجاعت در مسیر امام، حرکت و راه آینده را در برابر جامعه و نسل حاضر مشخص میکند، حجتالاسلام والمسلمین سید حسن خمینی است.
این دیدار با اقامه نماز ظهر و عصر به امامت حجتالاسلام و المسلمین سید حسن خمینی به پایان رسید.
در تپش این هفته، ماجرای فریب و تعرض در پوشش عرفانهای دروغین و رمالی را بررسی کردیم