این مراکز در دوره صفویه و پس از رسمیت یافتن مذهب شیعه به تدریج تغییر کاربری داده، محلی برای تجمع دستههای عزادار و برپایی آیینهایی مانند تعزیه شدند. این درحالی است که گروهی دیگر واژه تکیه را برگرفته از دو واژه «تاک» به معنای واحد و «گاه» به معنی مکان با ریشهای کردی میدانند. در این صورت جمع این دو واژه معنای مکان واحد را میدهد که اشارهای است به وحدانیت حق تعالی و مکانی که اهل ذکر در آن گرد آمده و تسبیح خداوند میگویند. در هر صورت همانطور که اشاره شد، این مکانها بتدریج تبدیل به محلی جهت برگزاری مراسم ایام محرم میشوند.
اتفاقی که در دوره زندیه و سپس قاجاریه گسترش یافته و موجب ظهور تکایا، حسینیهها، فاطمیهها و زینبیهها در نقاط مختلف شهر میشوند. این مراکز هرچند قداست و قوانین و آداب خاص مساجد را نداشتند، اما بزودی جزئی از موجودیت شهرها و تبدیل به بخشی از فرهنگ اجتماعی و اعتقادی مردم شدند تا جایی که بسیاری از متمولین و دینداران و حتی برخی بزرگان حکومتی به برپایی و ساخت تکایا و حسینیهها و وقف آنها اهمیت و توجه بسیار نشان میدادند.
در این میان بودند اشخاصی که خانههای شخصی خود را در ایام محرم تبدیل به تکیه میکردند و بنابر وصیت این عمل در خانواده به صورت موروثی باقی میماند.
معاون دبیر ستاد هماهنگی امور ایمنی و آتشنشانی کشور در گفتوگو با «جامجم» به تشریح آخرین وضعیت تجهیزات و ظرفیت عملیاتی آتشنشانی میپردازد
گفتوگو با دبیر آیین نکوداشت چهرههای ماندگار میراث فرهنگی ایران درباره کارنامه مرحوم دکتر میرشکرایی؛
حسین زمانی، بازیگر تلویزیون در گفتوگوی اختصاصی با روزنامه «جامجم» از ۲۰۰ بار اهدای خون و ترویج فرهنگ ایثار میگوید