به دنبال این شکایت، پروندهای در این ارتباط تشکیل و موضوع شکایت با دستور بازپرس مرزبانی در شعبه سوم دادسرای ناحیه یک برای پیگیری و تحقیقات به پایگاه اول پلیس آگاهی تهران بزرگ ارسال شد.
سرهنگ علی اکبرپور، رئیس پایگاه یکم در این باره به «جامجم» گفت: با عزیمت ماموران به محل، مشخص شد سارق یا سارقان با تخریب قفل ورودی به محل وارد شده و پس از سرقت اموال متواری شدهاند.
اظهارات یک شاهد
با بررسی موضوع، ماموران در مرحله بعدی به تحقیق از همسایهها پرداختند که یکی از همسایهها گفت: او فردی را مشاهده کرده که در حال حمل قرآن نفیس بوده و وی احتمال داده قرآن را صاحب آن در اختیار فردی که از ساختمان خارج میشده قرار داده است.
به دنبال این اظهارات و چهرهنگاری رایانهای، ماموران با تطبیق چهره فوق و از طریق بانک اطلاعات مجرمان، ردپای یک مجرم سابقهدار به نام امیرحسین را در این سرقت شناسایی و در مرحله بعدی محل سکونت متهم را در خیابان ایرانمهر شناسایی کرده و تحت کنترل قرار دادند تا این که متوجه شدند فرد سارق در یک قهوهخانه حوالی 17 شهریور قصد دارد اموال مسروقه را به یک مالخر بفروشد.
دستگیری و کشف قرآن عتیقه
رئیس پایگاه یکم پلیس آگاهی اضافه کرد: با حضور ماموران در قهوهخانه، فرد سارق و مالخر هر دو دستگیر شدند و با کشف اموال مسروقه، موضوع به بازپرس مرزبانی گزارش و دستور بازرسی از محل سکونت متهم صادر شد.
به این ترتیب از محل سکونت متهم در خیابان ایرانمهر، قرآن عتیقه و اموال مسروقه دیگری شامل 19تخته فرش نفیس، لپتاپ، طلا و جواهر و اسناد و مدارک مربوط به مالباختگان کشف و ضبط شد.
متهم پس از انتقال به پایگاه یکم پلیس آگاهی با اعتراف به 13 فقره سرقت سریالی از خانههای مردم در مناطق شمالی تهران گفت: هنگام غروب با پرسه زدن در مناطق مختلف شمال تهران و شناسایی خانههایی که در چوبی داشتند، با اطمینان از این که کسی در محل حضور ندارد، اموال را سرقت میکردم.
سرهنگ اکبرپور تصریح کرد: پس از اعتراف متهم به 13فقره سرقت، ارزش اموال کشف شده 500 میلیون تومان برآورد شده است و در حال حاضر این فرضیه مطرح است که متهم سرقتهای دیگری را نیز مرتکب شده باشد که در این ارتباط تاکنون 10 مالباخته شناسایی شدهاند.
شهروندان ساکن در شمال تهران در صورت شکایت از متهم دستگیر شده، میتوانند به پایگاه اول پلیس آگاهی در خیابان نیاوران، سهراه یاسر مراجعه کنند.
در تپش این هفته، ماجرای فریب و تعرض در پوشش عرفانهای دروغین و رمالی را بررسی کردیم