گواردیولا چگونه برترین مربی تاریخ شد؟
«جامجم» در گفتوگو با مدیر جامعه الزهرا (س) بررسی کرد
نقشآفرینی زنان در جنگ رمضان
داستان امروز کشورمان و آنچه در میدان و خیابان میگذرد آزمون بزرگی برای سنجش میزان پایبندی به اصول بنیادین مکتبی زنده است.
در این میان حضور مؤثر و آگاهانه نیمی از جامعه یعنی زنان و دختران، نه بهعنوان حاشیه، بلکه بهعنوان پیشران اصلی حرکتهای بزرگ اجتماعی و سیاسی بهشمار میرود. نقش کلیدی آنان در این روزها و شبها بهگونهای است که خونخواه قائد امت شهیدشان، مردم و بهویژه زنانیاند که در این جنگ مورد حمله دشمن قرار گرفتند. براساس آخرین آمارها ۳۳۷۵ نفر در جنگ تحمیلی سوم و حملات دشمن آمریکایی ــ صهیونی شهید شدهاند.
از این تعداد ۲۸۷۵ نفر مرد و ۴۹۶ نفر زن هستند. اعدادی که تایید میکنند دفاع از ایران اسلامی، دفاعی همهجانبه و مردمی است. دفاع و حضوری پرشور در میدان و خیابانها که حتی پس از اربعین رهبر شهیدمان هم تمام نشده. در این میان، بیانات رهبر شهید درباره جایگاه رفیع زن، مانند چراغی است برای این مسیر. در ادامه و در گفتوگو با دکتر سیدهزهره برقعی، مدیر جامعه الزهرا (س) به تشریح جایگاه ویژه زن و دختران ایرانی در این روزهای کشور پرداختهایم.
زنان، همسنگر مردان
کشور عزیزمان ایران حدود ۵۰ شب است که در تجمعات شبانه با گرمای حضور مادران و کودکانشان دگرگون شده. زنان نه فقط در خانه با ایجاد و حفظ آرامش در محیط خانه نقشآفرینی میکنند، بلکه با آوردن فرزندان دلبندشان به این تجمعات، درسهایی از شهامت و ایمان را به نسل جدید ارائه میدهند. در واقع این شبها شاهد زیباترین تابلوی مقاومت درکشور بهویژه از حضور زنان هستیم.
دکتر سیده زهره برقعی، مدیر جامعهالزهرا (س) در گفتوگو با جامجم با اشاره به این موضوع که رهبر شهیدمان توامان با نقش همسری و مادری، نقشآفرینی زنان در حوزههای سیاسی و اجتماعی را نیز مورد توجه قرار میدادند، میگوید: «رهبر شهید در بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، زنان و بانوان را یکی از ارکان تمدنسازی میدانند. زنان همچنان که در به ثمر رسیدن انقلاب اسلامی پا به پای مردان و چه بسا جلوتر از مردان در میدان بودند و همسران، فرزندان و برادران خود را به میدان فرستادند. آنان حتی با نقشآفرینی در تربیت جوانان مومن و انقلابی در گام دوم انقلاب و تمدنسازی نیز رسالتی مهم دارند.»
او ادامه میدهد: «هم اکنون نیز تاریخ، تکرار شده و بانوان، نقش اجتماعی، انقلابی و جهادی خود را بهخوبی ایفا میکنند و خواهند کرد. آنها باید با حفظ هویت، آگاهی، آرامش و داشتن روحیه حماسی و مقتدر در صحنه باشند و خانواده خود را نیز با شور و شعور به حضور اثربخش ترغیب کنند.»
آنطور که مدیر جامعهالزهرا توضیح میدهد؛ زن تراز انقلاب اسلامی دارای دو نقش مستقیم و غیرمستقیم اجتماعی است که میتواند تأثیری مستقیم در علم، اقتصاد و اجتماع داشته باشد و به صورت غیرمستقیم نیز با تربیت نسل تمدنساز به ایفای نقش اجتماعی خود بپردازد. با این حال نقش بانوان تراز ایران اسلامی در این ایام هم بر چهار محور؛ خودسازی، خانوادهسازی، جامعهسازی و تمدنسازی استوار است.
سوگ اقتدارآفرین
با گذشت اربعین قائد امت و رهبر شهید، گویی از سوگی عبور کردهایم و به حقیقت پایداری رسیدهایم که هیچ طوفانی نمیتواند آن را از بین ببرد و در این میان نقش بیبدیل زنان در میدان مثالزدنی است. دکتر برقعی نیز ضمن بیان این مسأله که تحولات پس از این واقعه، بار دیگر حقیقتی بنیادین را آشکار کرد، عنوان میکند: «انقلاب اسلامی، نظامی شخصمحور نیست، بلکه بر مدار مکتب و ولایت استوار است. آنچه در این ۴۰ روز رخ داد به تعبیر برخی آزادیخواهان دنیا، بزرگترین جنبش استعمارزدایی در تاریخ بود و هژمونی آمریکا درهم شکسته شد. لبیک مجدد مردم به فرمان ولایت و انتخاب رهبر جدید و امام مجاهد؛ حضرت آیتالله سیدمجتبی خامنهای مدظلهالعالی در چارچوب عقلانیت دینی و سازوکارهای مستحکم نظام، نه فقط خللی در اقتدار ایجاد نکرد؛ بلکه بهمثابه نمادی از پویایی و استحکام ساختاری، امیدی مضاعف در دل جامعه و یأسی عمیق در جبهه دشمن ایجاد کرد. این رخداد، بهروشنی نشان داد که این انقلاب، ریشه در ایمان و اراده تاریخی امت دارد و تا تحقق وعده الهی، شکلگیری تمدن مهدوی و پیوند با عصر ظهور، مسیر خود را با صلابت ادامه خواهد داد.»
وی معتقد است که پس از اربعین رهبر شهید انقلاب و با توجه به روزهای سکوت صحنه نبرد و براساس شروط و حفظ اقتدار کشورمان در همه صحنهها، همچنان مسیر را با سوگ اقتدارآفرین و امیدساز برای تحقق ایران و انقلاب اسلامی متعالی طبق آرمان رهبر شهیدمان پیش خواهیم برد.
دختران جانفدای ایران
در تقابل با ماشینهای جنگ روانی که هدفشان چیزی نیست بهجز سست کردن اراده، این نیروی نهفته در وجود دختران و بانوان این مرز و بوم است که معادلات را برمی گرداند؛ همان دخترانی که بهتازگی در رزمایش دختران جانفدای کشور، خوش درخشیدند.
مدیر جامعه الزهرا (س) نیز با اشاره به همین موضوع، اغوا، ارعاب و تحقیر را سه ابزار اصلی غرب برای القای ضعف و تسلیم در جهان اسلام میداند و میگوید: «نکته مهم در مواجهه با این سه ابزار دشمن چیزی نیست جز اینکه؛ کشوری که زنان و دخترانش بتوانند سوگ را حماسه کنند، پیروز است. دلیل این ویژگیها و اوصاف تشخیص بهنگام، شجاعت، شهامت، شور و شعور و اقدام بهموقع در لحظات سرنوشتساز از جانب بانوان و دختران ایران اسلامی است.»
وی بر این باور است که سعادت و کمال حقیقی جز با گذر از تنگناهای نفسانیات و رسیدن به قله بلند معنویت، امکانپذیر نیست.
الگوی سوم زن در اندیشه رهبر شهید
در طول تاریخ، تعریف هویت واقعی زن همواره یکی از چالشبرانگیزترین و مهمترین مباحث بوده است. ارائه الگویی متعادل که در قید و بندهای جاهلی و بیراهههای مدرنیسم گم نشود. الگویی که رهبر شهیدمان نیز در سال ۱۳۹۱ در پیامی به کنگره بزرگداشت ۷۰۰۰ زن شهید، برای زن مسلمان الگوی سوم نام نهادند. دکتر برقعی هم تاکید میکند که براساس چنین بینشی است که زن و خانواده در منظومه فکری معمار بزرگ انقلاب و مقام معظم رهبری از جایگاه ویژهای برخوردار است و نسخه غرب و شرق درخصوص زنان را توطئهای برای تزلزل و فروپاشی نظام خانواده میدانند.
وی میافزاید: «انقلاب اسلامی در ذات و جوهر اصلی خود، میتواند نسخهای از بعثت نبی مکرم اسلام باشد. برنامه اصلی انقلاب اسلامی، آزاد کردن انسان از عبودیت قدرتهای ستمکار و مستکبر و صیانت از عزت و کرامت ذاتی او است.»
تصویر زن بهروایت رهبر شهید
شاید خیلیها فکر کنند اگر زن باحجاب و عفیف باشد، نمیتواند در فعالیتهای اجتماعی و سیاسی موفق باشد؛ اما واقعیت چیز دیگری را نشان میدهد. زن در این نگاه شخصی است که خانه و خانوادهاش را محکم نگه میدارد و در صحنههای مهم جامعه حضور فعال دارد؛ بهویژه در همین شبهای اخیر که شاهد حضور گسترده زنان در تجمعات شبانه هستیم. مدیر جامعهالزهرا (س) در این مورد خاطرنشان میکند: «مفهوم الگوی سوم، ذیل منظومه فکری آیتالله خامنهای از مفاهیم کلیدی برخوردار است که تصویر و ترکیب اصلی این الگو را میسازد.»
رهبر شهیدمان در این خصوص فرمودهاند: «زن مسلمان ایرانی تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان گشود و ثابت کرد که میتوان زن بود، عفیف بود، محجبه و شریف بود و درعین حال، در متن و مرکز نیز قرار داشت. میتوان سنگر خانواده را پاکیزه نگه داشت و در عرصه سیاسی و اجتماعی نیز سنگرسازی کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد. زنانی که اوج احساس و لطف و رحمت زنانه را با روح جهاد و شهادت و مقاومت درآمیختند و مردانهترین میدانها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فتح کردند. در انقلاب اسلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که در زمینههای مختلفی میتوان حضورشان را بررسی کرد؛ همچون رشد و تهذیب خویش، حفظ خانه سالم و خانواده متعادل، ولایت اجتماعی و جهاد امربهمعروف و نهیازمنکر و جهاد اجتماعی. مسائلی که میتوانند آن را جهانی کنند و بنبستها را در هم بشکنند.»
راهبرد انقلاب، برای هویتبخشی به منزلت زن
در دل انقلاب اسلامی، هدفی بزرگ درباره زنان وجود دارد؛ اینکه آنها جایگاه واقعیشان را پیدا کنند. زنی که محور خانه و خانواده بهشمار میرود و در جامعه نیز اثرگذار است. موضوعی که دکتر برقعی هم از آن یاد میکند: «یکی از سرفصلهای عمده و راهبردی انقلاب اسلامی، هویتبخشیدن به شان و منزلت زن بهعنوان محور و ستون اصلی نهاد خانواده و جامعه است. از رسالتهای عمده انقلاب اسلامی ایران، تبیین شان و منزلت زن در نقش همسری و مقام مقدس مادری بر اساس منظومه فکری قرآن و سیره رسول خاتم (ص) با رعایت مقتضیات زمان و مکان است.»
وی تاکید میکند: «توصیههای رهبر شهیدمان در ارتباط با نقشآفرینی زنان، نشان از نگاه تیزبین رهبر فرزانه در گشودن همه موانع رشد و تعالی آنان دارد. ایشان در فرازی از بیانات خود چنین میفرمایند: «باید ذهنمان را از حرفهای کلیشهای غربیها درباره زنان خالی کنیم؛ افکار آنان مطلقا نمیتواند مایه سعادت و هدایت جامعه بشری باشد.» از نظر ایشان، مغز متحجر غربیها که اسیر نفسانیات و شهوات زندگی مادی شده است، عاجز از درک درستی از چشمه زلال عاطفه، محبت و احساسات پاک و عفیف زنان است.»
آنطور که او توضیح میدهد؛ دیدگاه رهبر شهید در یک منظومه فکری مشخص قابل تبیین است؛ بهگونهای که ایشان وضعیت کنونی را بهخوبی میشناختند و وضعیت مطلوب را بهروشنی تبیین کرده و راهکارهای دستیابی به آن را نیز ارائه میدهند. تجمیع و تحلیل مجموعه بیانات ایشان، منظومه فکری رهبر شهید را بر اساس دیدگاه توحیدی ایشان نشان میدهد که قابل بررسی است و هویت زنانه باید در چارچوب این نگاه توحیدی تبیین شود.
خطر هویتزدایی از زنان
بررسی وضعیت کنونی جامعه بشری، ما را با پارادوکسی جدی در حوزه حقوق زنان روبهرو میکند. از یک سو، جریانهای فمینیستی در غرب با تقلید کورکورانه از مردان، هویت زنانه را تخریب میکنند و از سوی دیگر، برخی نگاههای سنتی، استقلال زن را انکار مینمایند. در این میان، رویکردی مبتنی بر عدالت و کرامت انسانی مطرح است که امنیت و آرامش را در اولویت قرار میدهد.
دکتر برقعی با اشاره به همین مسأله میگوید: «از نظر رهبر شهید، بحران اصلی اینروزهای بشر به معنویت، اخلاق و هویت انسان مربوط میشود و مسأله زن نیز یکی از این موارد اساسی است. امنیت، آرامش و عدم ستم بر زنان در منظومه فکری ایشان اولویت دارد و با توجه به این موارد میتوان مسائل زنان را به عنوان چالش، بحران یا فرصتی برای اصلاح جامعه تلقی کرد.»
او ادامه میدهد: «در جامعه سرمایهداری غرب با ظهور فمینیسم مدرن، تلاش میشود تا زنان را از هویت خود خالی کرده و آنها را شبیه مردان سازند. این رویکرد مردسالارانه تمام تلاش خود را برای ازبینبردن هویت انسانی بانوان صرف میکند. در نگاه سنتی نیز زن هویتی تبعی دارد و باید تمام توجه خود را به مرد معطوف کند. اما در دیدگاه رهبر شهید، زن دارای هویتی مستقل است و هر دو جنس از یک گوهر انسانی آفریده شدهاند که همان اصالت قرآنی است.»
زهره برقعی بر این باور است که روح حاکم بر منظومه فکری رهبر شهید، توحید است؛ از نظر ایشان توحید صرفا یک عقیده نیست؛ بلکه باید در منش و کنش افراد حضور داشته باشد. رکن اصلی این منظومه فکری، مردم بوده و غایتش تمدن نوین اسلامی است که زمینهساز ظهور است.
صورتبندی الگوی سوم زن معاصر
اگر خانواده را قلب تپنده جامعه بدانیم، زن همان روح حیاتی است که به این قلب جان میبخشد و بدون وجود او، زندگی متوقف میشود. برقعی نیز در این باره معتقد است که این نگاه جامع و کامل، ضمن پویایی و فعالبودن زن، محوریت سکونت و آرامش معرفی شده تا همچون هوایی پاک فضای خانواده و اجتماع را مصفا کرده، زمینه رشد و تعالی همگان را فراهم نماید.
وی همچنین اضافه میکند: «ارائه الگوی متعالی از بانوان برگرفته از الگوهای ارزشمند فعلیتیافته در سبک و سیره فاطمی و زینبی است؛ در نتیجه کارکردهای نهاد خانواده که سلول حیاتبخش جامعه محسوب میشود، در این الگو بازتعریف شده و هویتی دستیافتنی، موثر و کریمانه برای بانوان بهنمایش میگذارد، الگویی که متناسب با ویژگیهای فطری آنان، راه را برای بهفعلیترساندن استعدادها و ظرفیتها در ابعاد مختلف هموار میسازد.»
او میگوید: «صورتبندی الگوی سوم زن معاصر برگرفته از سبک و سیره فاطمی و برای بازتعریف کارکردهای نهاد خانواده بهعنوان سلول حیات جامعه است. بهدور از افراط مردسالارانه و تفریط فمینیستی، با زمینهسازی برای تحرک صعودی زنان در طبقات علمی و اجتماعی، مدلی جامع و جهانشمول را عرضه کرده است که قابلیت پاسخگویی به بحرانهای هویتی و ساختاری انسان معاصر را داراست. این الگو، تعامل میان فطرت و فرهنگ را بازتعریف کرده و تضاد میان خانواده و جامعه را حل میکند. این الگو قابلیت تکثیر برای بانوان جهان اسلام و بانوان آزادیخواه جهان را دارد.»
تازه ها
گوناگون
پیشنهاد سردبیر
خرید و فروش غیرقانونی انواع حیوانات و پرندگان کمیاب ادامه دارد
