ِ موعود ایمان آورده است، اما همچنان هویتِ یهودیِ خود را حفظ میکند (Rosenberg, 2024). این هویتِ دوگانه — یهودیِ قومی و مسیحیِ اعتقادی — به یکی از مؤلفههایِ اصلیِ جهانبینیِ روزنبرگ تبدیل شد. او در مصاحبهای با «کریچن تودی» گفت: «من یک یهودی هستم که به عیسی بهعنوانِ مسیح ایمان آوردهام. این یعنی من همچنان بخشی از قومِ اسرائیل هستم، اما به عهدِ جدید نیز ایمان دارم» (Christianity Today, 2010). این هویتِ دوگانه، به روزنبرگ امکان میدهد تا پلی میانِ یهودیانِ صهیونیست و مسیحیانِ صهیونیست ایجاد کند.
۲.۳. تحصیلات و ورود به سیاست
روزنبرگ در سال ۱۹۸۸ از دانشگاهِ سیراکیوس با مدرکِ علومِ سیاسی و ارتباطات فارغالتحصیل شد (Rosenberg, 2024). او پس از فارغالتحصیلی، بهعنوانِ دستیارِ تحقیقاتیِ راش لیمبو، مجریِ مشهورِ محافظهکارِ رادیویی، مشغول به کار شد (Rosenberg, 2024). سپس بهعنوانِ مشاورِ کمپینِ انتخاباتیِ استیو فوربس، نامزدِ ریاستجمهوری، فعالیت کرد و پس از آن، یک شرکتِ مشاورهٔ سیاسی تأسیس نمود (Rosenberg, 2024). او بهعنوانِ مشاورِ سیاسیِ نتانیاهو و ناتان شارانسکی، معاونِ نخستوزیرِ اسبقِ اسرائیل، فعالیت داشته و اطلاعاتِ خود دربارهٔ خاورمیانه را از این تجربیاتِ مستقیم به دست آورده است (Rosenberg, 2024). این تجربیاتِ مستقیم، به کتابهایِ او «وزنِ واقعگرایانه» میبخشد و آنها را از یک رمانِ صرفِ جاسوسی به آثاری با «پشتوانهٔ سیاسی» تبدیل میکند.
۳. جهانبینیِ الهیاتی-سیاسی
۳.۱. «یهودیِ مسیحی» و پیامدهایِ الهیاتی
هویتِ «یهودیِ مسیحی» روزنبرگ، او را در موقعیتی منحصربهفرد قرار میدهد. از یکسو، او بهعنوانِ یک یهودیِ قومی، نسبت به اسرائیل و سرنوشتِ قومِ یهود احساسِ تعلقِ عمیق دارد. از سوی دیگر، بهعنوانِ یک مسیحیِ انجیلی، به الهیاتِ «دورهگرایی» (دیسپنسیشنالیسم) باور دارد که بر اساسِ آن، «بازگشتِ یهودیان به فلسطین» و «تأسیسِ دولتِ اسرائیل» از نشانههایِ «ایامِ آخر» و پیشدرآمدِ «بازگشتِ دومِ مسیح» هستند (Weber, 2004, pp. 87-105; Boyer, 1992, pp. 140-165). او بنیانگذار «صندوقِ یوشع» (The Joshua Fund) است، سازمانی که به «برکتدادن به اسرائیل و همسایگانِ آن به نامِ عیسی» میپردازد (The Joshua Fund, 2026). این هویتِ دوگانه، به روزنبرگ امکان میدهد تا پلی میانِ یهودیانِ صهیونیست و مسیحیانِ صهیونیست ایجاد کند. او در کتابها و سخنرانیهایِ خود، از «عهدِ خداوند با ابراهیم» و «وعدهٔ سرزمینِ موعود» بهعنوانِ مبنایی برایِ حمایتِ بیقیدوشرط از اسرائیل سخن میگوید و در عین حال، بر «نقشِ مسیحیان در تحققِ پیشگوییهایِ کتابِ مقدس» تأکید میکند (Rosenberg, 2006, pp. 45-78; Rosenberg, 2010, pp. 120-145).
۳.۲. دورهگرایی (دیسپنسیشنالیسم) و هزارهگراییِ تعلیقگرا
روزنبرگ بهطورِ صریح به الهیاتِ «دورهگرایی» (دیسپنسیشنالیسم) باور دارد. دورهگرایی، که ریشه در آموزههایِ جان نلسون داربی در قرنِ نوزدهم دارد، تاریخِ بشر را به دورههایِ مشخصی تقسیم میکند که نقطهٔ اوجِ آن، «مصیبتِ بزرگ»، «نبردِ آرماگدون» و «بازگشتِ مسیح» است (Weber, 2004, pp. 45-67; Boyer, 1992, pp. 78-95). در این الهیات، اسرائیل نقشی محوری دارد و «بازگشتِ یهودیان به فلسطین» و «تأسیسِ دولتِ اسرائیل» از نشانههایِ «ایامِ آخر» محسوب میشوند (Sizer, 2004, pp. 89-112).
روزنبرگ در کتابِ غیرداستانیِ خود، Epicenter (۲۰۰۶)، بهوضوح از این الهیات دفاع کرده و استدلال میکند که رویدادهایِ سیاسیِ خاورمیانه — از جمله ظهورِ ایرانِ پس از انقلاب، برنامهٔ هستهایِ ایران، و حمایتِ روسیه از ایران — همگی در کتابِ حزقیال (فصول ۳۸–۳۹) پیشبینی شدهاند (Rosenberg, 2006, pp. 120-145). او در این کتاب، «ائتلافِ گوگ و ماجوج» (Gog and Magog) — «چیزی شبیه یأجوج و مأجوج با تفاوتهایی در سنت یهودی مسیحی) که در جهانبینی یهودی-مسیحی، نمادِ نیروهایِ شر در «ایامِ آخر» است — را بهعنوانِ «تهدیدیِ آخرالزمانی» برایِ اسرائیل معرفی میکند و ایران را بهعنوانِ «فارس» در این ائتلاف بازنمایی میکند (Rosenberg, 2006, pp. 130-145; Weber, 2004, pp. 87-105).
۳.۳. صهیونیسمِ مسیحی و «نبردِ تمدنی»
روزنبرگ یکی از صریحترینِ مدافعانِ «صهیونیسمِ مسیحی» (Christian Zionism) در آمریکاست. صهیونیسمِ مسیحی یک آموزهٔ انجیلی است که حمایت از دولتِ مدرنِ اسرائیل را برایِ تحققِ پیشگوییهایِ کتابِ مقدس ضروری میداند (Spector, 2009, pp. 45-67; Sizer, 2004, pp. 89-112). این آموزه، که ریشه در هزارهگراییِ بریتانیاییِ قرنِ نوزدهم دارد، بر این باور است که «بازگشتِ یهودیان به فلسطین» و «تأسیسِ دولتِ اسرائیل»، نشانههایی از «ایامِ آخر» و پیشدرآمدِ «بازگشتِ دومِ مسیح» هستند (Weber, 2004, pp. 87-105; Boyer, 1992, pp. 140-165).
روزنبرگ در سال ۲۰۰۶، سازمانِ «صندوقِ یوشع» (The Joshua Fund) را تأسیس کرد که بهعنوانِ یک سازمانِ غیرانتفاعی، به «برکتدادن به اسرائیل و همسایگانِ آن به نامِ عیسی» میپردازد (Rosenberg, 2024; The Joshua Fund, 2026). او همچنین بنیانگذار و سردبیرِ دو وبسایتِ خبریِ «همهٔ اخبارِ اسرائیل» (All Israel News) و «همهٔ اخبارِ عرب» (All Arab News) است که بهعنوانِ منابعِ خبریِ صهیونیستِ مسیحی، روایتِ «نبردِ تمدنی» را ترویج میکنند (The Joshua Fund, 2026; All Israel News, 2026). در مارس ۲۰۲۶، روزنبرگ در مصاحبهای با شبکهٔ TBN، جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران را «تغییراتی در صفحههایِ تکتونیکی» (tectonic shifts)«اصطلاح و تعبیری علمی در زمین شناسی و حرکت قاره ها» در خاورمیانه توصیف کرد که «منطقه را برای همیشه تغییر خواهد داد» (All Israel News, 2026). او در این مصاحبه، ایران را به «اشتباهاتِ راهبردیِ فاجعهبار» متهم کرد که به «اتحادِ بیسابقهٔ اسرائیل و کشورهایِ عربِ سنی» انجامیده است (All Israel News, 2026).
۴. روزنبرگ در شبکهٔ قدرت: از CUFI تا کاخ سفید
۴.۱. حضور در کنفرانسهایِ CUFI
روزنبرگ یکی از چهرههایِ ثابتِ کنفرانسهایِ سالانهٔ سازمانِ «مسیحیانِ متحد برای اسرائیل» (Christians United for Israel - CUFI) است. CUFI که در سال ۲۰۰۶ توسطِ جان هگی تأسیس شد، این بزرگترین سازمانِ طرفدارِ اسرائیل در آمریکاست و ادعایِ عضویتِ بیش از ۱۰ میلیون نفر دارد (Spector, 2009, pp. 78-95; CUFI, 2025). روزنبرگ در این کنفرانسها، بهعنوانِ یکی از سخنرانانِ کلیدی، به ترویجِ روایتِ «تهدیدِ آخرالزمانیِ ایران» و «حمایتِ بیقیدوشرط از اسرائیل» میپردازد (CUFI, 2025).
۴.۲. روابطِ نزدیک با نتانیاهو و مقاماتِ اسرائیلی
روزنبرگ روابطِ نزدیکی با بنیامین نتانیاهو، نخستوزیرِ اسرائیل، و دیگرِ مقاماتِ ارشدِ این کشور دارد (Rosenberg, 2024). او در مصاحبهای با فاکس نیوز گفت که «نتانیاهو را بهعنوانِ یک دوست میشناسم و سالها با او در ارتباط بودهام» (Fox News, 2010). روزنبرگ همچنین در سالهایِ اخیر، بهعنوانِ یکی از مشاورانِ غیررسمیِ نتانیاهو در حوزهٔ ارتباط با مسیحیانِ انجیلی فعالیت کرده است (i24NEWS, 2020). این روابط، به روزنبرگ امکان میدهد تا بهعنوانِ «پلِ ارتباطی» میانِ مسیحیانِ انجیلیِ آمریکا و رهبرانِ اسرائیل عمل کند و روایتِ «تهدیدِ آخرالزمانیِ ایران» را در هر دو سویِ این پل تقویت نماید.
۴.۳. نفوذ در دولتِ ترامپ
نفوذِ روزنبرگ در دولتِ ترامپ، بهویژه در دولتِ دوم، به اوجِ خود رسید. تصویرِ مارکو روبیو، وزیرِ خارجهٔ دولتِ دومِ ترامپ، در حالِ حملِ کتابِ «امام دوازدهم»، به نمادِ «جهانبینیِ آخرالزمانیِ» وزیرِ خارجهٔ آمریکا تبدیل شد (Rahyafte, 2025). روبیو در توجیهِ جنگ با ایران، از زبانی استفاده کرده است که بهشدت با روایتِ روزنبرگ از «اسلامِ آخرالزمانی» همخوانی دارد: «ما ایران را تحریم میکنیم زیرا آنها معتقدند امامِ مهدی (عج) یک جنگِ نهایی علیه غرب رهبری خواهد کرد. این سیاست نیست، این یک آخرالزمان است» (The Third Heaven Traveler, 2025).
در ۲۶ اوت ۲۰۲۶، روبیو به متحدان خارجی اعلام کرده است که ایالات متحده «فعلاً» قصد آغاز حملات تازه علیه ایران را ندارد و به جای آن بر تشدید تحریمها و فشار دریایی متمرکز خواهد شد (Guldogan, 2026; Times Now, 2026). این تغییرِ راهبرد، در حالی رخ میدهد که روزنبرگ، بهعنوانِ یکی از معمارانِ روایتِ «تهدیدِ آخرالزمانیِ ایران»، همچنان بر تحلیلهایِ الهیاتیِ خود از جنگ اصرار میورزد.
متیو دی. تیلور، پژوهشگرِ دانشگاهِ جرجتاون، در کتابِ «مؤمنانِ مسلح» (The Violent Take It by Force, 2024)، به نفوذِ روزنبرگ در دولتِ ترامپ اشاره کرده و میگوید: «روزنبرگ یکی از چهرههایِ کلیدیِ شبکهٔ «حواریونِ جدید» (New Apostolic Reformation - NAR) نیست، اما روایتِ او از «اسلامِ آخرالزمانی» با گفتمانِ NAR همراستا است و در شکلدهی به ادراکِ سیاستگذارانِ آمریکایی از ایران نقشی کلیدی ایفا کرده است» (Taylor, 2024, pp. 45-67).
۵. اهمیت و جایگاهِ روزنبرگ در ادبیاتِ سیاسیِ معاصر
روزنبرگ بهعنوانِ یکی از تأثیرگذارترینِ نویسندگانِ سیاسی-دینیِ معاصر، جایگاهی منحصربهفرد در ادبیاتِ سیاسیِ آمریکا دارد. کتابهایِ او، با فروشِ نزدیک به پنج میلیون نسخه و ترجمه به بیش از بیست زبان، به یکی از پرفروشترینِ مجموعههایِ داستانی در میانِ محافظهکارانِ آمریکایی و صهیونیستهایِ مسیحی تبدیل شدهاند (Publishers Weekly, 2024; Rosenberg, 2024). اما آنچه روزنبرگ را از یک نویسندهٔ صرفِ داستانی متمایز میسازد، کاربستِ سیاسیِ کتابهایِ او است.
کتابهایِ روزنبرگ، بهویژه مجموعهٔ «امام دوازدهم»، نه صرفاً آثاری داستانی، بلکه «نقشههای راه» برایِ بازنماییِ «اسلامِ آخرالزمانی» بهعنوانِ «تهدیدیِ تمدن
