شما را به خون امام شهید

ایرانیان وقتی می‌خواهند سوگند یاد کنند از بزرگترین قسم‌هاشان قسم به خون شهید است. برای مردم پاکدل پس از الله، و رسول الله هیچ سوگندی معتبر‌تر از خون فرق شکافته حسین، خون بر زمین ریخته فاطمه و علی (صلوات الله علیهم) در ولایت این قلب توحید نیست که نیست.
 حضرت سلمان (قده) ۲۲ سال قمری پس از شهادت دلگزای بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، در قید حیات و فرماندار مدائن بود. وقتی او می‌زیست هنوز سید الشهدا (صلوات و سلام خدا بر او باد) شهید نشده بود و امیرالؤمنین (صلی الله علیه) در جهان حیات عینی و جسمانی داشت. یقینا تقدس خون شهیده بزرگوار، برای ایرانیان، وسوگند به آن رود خون جاری کوثر، آن خون پاک شده، و پاک کننده از همان روز شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) معنادار بود؛ زیرا به ریشه یکتاپرستی و با تربیت ایمانی و عشق علوی و اهل البیتی آنان پیوند داشت که مستقیما از حضرت سلمان (سلام خدا بر او باد) سرچشمه می‌گرفت و به صبغه مربی شان به ولایت فاطمی، محبت وافر داشتند و قیام کننده در مودت او بودند. هسته و حلقه اولیه و مؤمنان خالص ایرانی در این دوران رشد کرد و هماره این هسته حقیقت اسلام ناب محمدی را عشق و شهادت و خون امضای اصیل شیعی کرد. ایران، ایران سلمانی شد تا به سلیمانی رسید که سوگند حسینی او، امام خامنه‌ای بود. ۱۴قرن قسم به این عشق خونین، در زهدان مام وطن ایران پرورده و زنده و معنا دار بوده است. در سخن عامه مردم «ترا به خون.» یعتی ترا سوگند می‌دهم به خون شهید.
امروز از ته قلبم می‌خواهم اعضای برگزیده ستاد بزرگداشت سالگرد شهادت آقا و پدر مردم ایران را، که برگزیدگان آقا سید محسن خامنه‌ای هستند، به خون حضرت محسن فاطمه (درود خدا بر او باد!)، قسم بدهم که این سالگرد را از همه سو در خور بر گزار کنند. در خور یعنی چه؟ و در چه جوانبی و جهتی؟ شایسته چی؟ شایسته خون یک ولی حسینی خدا، به قتل رسیده در راه ولایت، به معنای عمل زینیی، بیداری جهان علیه جاهلیت و بردگی جهانی معاصرو ندای آزادی از نظم گندیده اپستینی حاکم بر جهان. فرصتی برای بیان این حقیقت که مقاومت پیروزمند ایران، این جنگ دفاعی شرافتمندانه جهان را تغییر داده است.

ما باید در مجال عالی سالگرد شهادت زینبانه با جهان از یزید زمانه نقاب بدریم. نه فقط از شخص از روح یزیدی وساختار یزیدی نظم موجود و با بینش الهی و توحیدی علیه این ظلمات کفر فاسد پرده دروغ بدریم. تمایز جهان پیشاجنگ و پساجنگ ایران و بازگست ناپذیری این تحول و پایان نظام امپریالیستی و آغار دفن آن در اولین سالگرد شهادت امام دوران ساز وابعاد مکتب او باید اعلام نماییم؛ و فرصت را باید قبل از هر چیز برای معرفی باور و قطعیت ظهور منجی و عدل جهانی موعود خاندان وحی و دین خاتم (عج) مغتنم بشماریم. 
۱_پیش از هر تقاضا، تمنا می‌کنم مدیران ومسئولان صف و اجرا را از میان عاشقان عاقل امام شهید و کاربلد و توانا دراداره شایسته مراسمی جهانی با محتوای ژرف مندرج در متن حجت الاسلام سید محسن خامنه‌ای معطوف به محتوای بزرگداشت، انتخاب نمایند که به اهداف و معنا و ژرفنای مراسم، معرفتی عمیق و حسی مردمی دارند و به برگزاری شکوه بارش، باور وغیرت و تعصب قلبی می‌ورزند. طبق بیان شاهدانی معتبر، پاره‌ای سررشته تشییع آن پیکر مقدس را برعهده داشتند که هیچ علاقه و باوری به راه امام شهید نداشتند و خواسته و ناخواسته نگاه شان و وجودشان هزار بهانه برای تخریب و دست کم سرهم بندی و اجرای بی رمق و بی رونق و توأم با خسته کردن و سرکار گذاشتن و سر مردم کلاه گذاشتن و توهین به آنان و منتر کردن و وادادن مراسم و دست بردن در شعار‌ها برای خفه کردن صدای مردم و مطالبه حقیقی انتقام خون شهید را می‌خواستند. به لطف خدا همه خرابکاری‌های عمدی یا سهوی ویا حاصل فکر و برآورد غلط به شکست ختم شد؛ و مراسم تشییع با اراده وتدبیر الهی، مجلل بر گزار گردید. اما چون قرارنیست همواره اشتباه کنیم، این بار آگاهانه از همان اول دیوار را درست بچینیم.
۲_- جدا از معنای عملیاتی «در خور» و مدیریت اجرا، وجوه ساختاری هم مهم است، لطفا از ساختار‌های بوروکراتیک مراسم رسمی پیروی نکنید. وجود مدیریت ونظم در این «دمونستراسیون» ملی البته مهم است. اما حرکت‌های مردمی نظم مردمی خود را دارد. برای همین سرشار از شور و عشق و باورکردنی و پر از، شگفتی است. نظم انقلابی و جهادی و خود انگیز، و خودانگیخته‌ای دارد که اصول خویش را بر پا می‌دارد و پیش می‌برد. در آن خلاقیت و ابتکار‌های توده‌ها ملت و اقشار وگروه‌های ملت، به طور هم آمیخته ومشترک و نیز هرفضا در خور امکانات وسلیقه‌های متنوع آزادانه بروز می‌کند و به نمایش در می‌آید.

در محله‌ها و خیابان‌ها ومیدان‌ها به صورت کانون‌های گوناگون ونیز تجمعات وسیع، گاه در سراسرشهر و گاه در مساجد و در یک محله، در شب یا روز، درمدرسه و دانشگاه یا بوسیله اهالی یک کوچه و همکوشی اهالی وگردهمایی و روضه خوانی یک اطعام در یک کوچه یا سخنرانی در یک محله و. 
۳_هفته سالگرد را از یک نمایش یک روزه یادمانی به یک رویداد جهانی دو امر بنیادین پادمانی وگفتمانی انقلاب اسلامی طی یک هفته و یا دهه سوگ حماسی، با هدف‌های بزرگ تاثیر گذاری جهانی بدل سازیم. با افق جهانی به این بزرگداشت بنگریم. فرصتی جهانی برای طرح تغییر جهان از منظر رهنامه اسلام ضدفساد حاکم بر نظم سیاسی و اقتصادی، و احتماعی و فرهنگی این سرمایه سالاری درنده. مجالی، برای مطرح کردن حراست از حق حیات شرافتمندانه و آزاد از بردگی طاغوت کشور‌های تخت ستم و گفتمان ضد تجاوز و ترویج گفتمان ضد سلطه و تغییر بر اساس ارزش‌های الهی. یک جنگ نرم جهانی برای ابلاغ مظلومیت جهان مورد حمله شیاطین و ظالمان و مظلومیت اسلام و مسلمانان، و کشور‌های ایران، غزه، لبنان، یمن، و؛ و انتقام خون همه شهدای اسلام بدست استکبار جهانی، شیطان بزرگ، صهیونیسم نازیست و فاشیست، یک حمله بزرگ نیرومند به اندازه یک یورش نظامی و بک، انقلاب معرفتی و حساس و حس انگیز عظیم در سطح مردم و ملت‌های دنیا. دلیل و برهان حقانیت ما، ارائه عالی و بیان مستند و توضیح مدارک در دادگاه وجدان جهانی، مجال و فرصت کم نظیر با مخاطبان بین المللی، با بسیج همه نهادها، شورای عالی امنیت ملی و فعال بودن جهانی رئیس جمهور و رئیس مجلس و رئیس قوه قضائیه وفرماندهان نظامی..، در مجامع بین المللی و تقاضای محاکمه ترامپ ونتانیاهو.
۴_در بند ۲ آگاهانه از کلمه دمونستراسیون فرانسوی، همان Demostration انگلیسی استفاده کرده‌ام تا برابر نهاد‌های فارسی آنرا توضیح دهم. این واژه ده معنای متفاوت دارد که همگی باید در مراسم بزرگداشت لحاظ شود. چون در زبان فارسی کلمه‌ای با جمع این ابعاد نداریم، در نتیجه تا اعلام پیشنهاد فرهنگستان من تک تک معانی مورد نظرم که در کاربرد «دمونستراسیون» آن معانی مورد نظرم بوده‌اند، مطرح می‌کنم:
الف:تظاهرات 
اولین معنای عام این کلمه تظاهرات، حرکت، راهپیمایی در خیابان است. مقصودم در کاربرد این معنا نفی ساختار بزرگداشت‌های در فضا‌های در بسته است. فقط گردهمایی‌ها در سالن‌ها و مساجد است. ترکیب راه پیمایی و فضا‌های زیر سقف، سمینار، کنفرانس، نشست‌های پژوهشی وارائه مقالات، شکل مردمی حرکت و شکل سنتی و دینی یادمان در مساجد وشکل علمی نشست‌های علمی و پژوهشی و علمی، و مطلوب است. 
ب: حرکت
حرکت، در دمونستراسیون صرفا فیزیکی نیست بلکه معنای حرکت معنوی و سیاسی هم دارد. سالگرد شهادت آقای شهید باید به حرکتی زینبی بدل شود. باید افق باز و ممتد داشت هر جریان مهمی، بستر خاص جز بستر عام می‌طلبد، مانند دهه عاشورا، ایام فاطمیه، شب‌های قدر، نوروز و..، هفته شهادت امام شهید دنباله عاشورا، همان ادامه انفجار نور عاشورایی است که در خدمت جوشش خون حسین در راه دوران انتظار برای ظهور آقا وسرور جهانیان نور می‌پاشد. این بزرگداشت امری مرده نیست، پایان یافته، برای سخنرانی و تجلیل صرف نیست، زندگی بخش و حرکت آفرین و زینبی است؛ و در خور در اینحا همین ادای حق حرکت جهانی آفرینی است. 
ج:اعتراض 
حرکت اعتراضی در خیابان‌های ایران برای قتل یزیدی امام شهید ضد استکبار جهانی امیدوارم روزی به حرکت اعتراضی حهانی برای تغییر جهانی وضد هژمونی صهیونی و حرکت‌های مشکوک تغییر طلبی ظلماتی و حهالت بار قدرت‌های کافر بدل شود. این بزرگداشت باید روح اعتراضی داشته باشد و اعتراض به ستمگری و استکبار و فساد جهانی نظم کهنه موجود را جار بزند؛ و خواهان انتقام این قتل باشد و ذره‌ای در این باره کوتاه نیاید. 
اثبات: 
 یکی از معانی دمونستراسیون، د: اثبات است. 
معنای دیگر 
ه: برهان است 
و: معنای دلیل، یکی از معانی این کلمه ز: مدرک است. این واژه در کلمه دمونستراسیون است بعد حقوقی دارد مانند معنای دیگرناظر نتیجه آن که
 ح: استنتاج است. این کلمه همچون معنای ط: گواه برای دمونستراسیون این بعد را معرفی می‌کند. کلمه دیگر این وجه عمیق و رسای دمونستراسیون،
 ی: واژه توضیح است. 
 هریک از این کلمات، شرح شایایی دارد که گویی تمام و کمال برای ادای حق مطلب در این بزرگداشت آفریده شده‌اند و سرحش مثنوی هفتاد من کاغذ شود. اما اگر بزرگداشت شهادت عاشورایی امام شهید را ذیل سایه عاشورای جدش سید الشهدا فهم کنیم، در خواهیم یافت هفته سالگشت که به روز شهادت ختم می‌شود بستری زینبانه برای تکلیفی است که تازه شروع شده و تاظهور باید همچون خطی متصل به مکتب عاشورا تداوم یابد. در این صورت درخواهیم یافت این ابعاد در بستر زمان باید سنجیده و پیگیری شود و تداوم یابد. درطی زمان بزرگداشت این شهادت باید گواه حقیقت انقلاب اسلامی باشد و برهان حقانیت آن را با عمل بی خلل امام شهید، کردار رهبری بی نقص و عقلایی و بردبار و مؤمنانه او ثابت کند و به دنیا توضیح دهد و روشنگری و بیداری تولید نماید. کل بزرگداشت، از جمله تظاهرات و سمینار‌ها وکنفرانس هذ و نشست‌های آن باید ارائه زنده مدارک جنایت غرب و فرصتی برای نتیجه گیری ضرورت تغییر نظام فاسد جهانی، دفاع و اثبات تمدن اسلامی و حقیقت کامل آن تمدن مهدوی باشد. بزرگداشت باید نقطه اتصال عاشورا وظهور حکمرانی جهانی عادل موعود عج شمرده شود و در خور این جایگاه برنامه ریزی خود را و ساختارش راتکمیل نماید. 
 ک: نمایش: 
معنای دیگر دمونستراسیون نمایش است. بزرگداشت سالگرد شهادت آقای شهید ایران باید سالگرد اتحاد ایران و فراتر انسجام ساحات مقاومت، فراتر نمایش یک پیوند جهانی مظلومان جهان باشد. امروز جهان از فقدان آرمان تغییر و رهبری اتقلاب ضد ستم استکباری رنج می‌برد. نمایش بزرگداشت، بستری برای توجه و اگاهی و بیداری مظلومان جهان نسبت به رهبری موعود واقعا موجود عج و سرور عدل جهانی باشد که خون امام خامنه‌ای علمدار این رهبری آرمان جهانی بشمار می‌آید. 
ل: نشان
یکی ازمعانی دمونستراسیون نشان است، چنان که بگوییم پرچم‌های سرخ تجمع مردم نشان خواست انتقام در فلان تظاهرات بود. بزرگداشت سالگشت شهادت امام خامنه‌ای باید نشان هستی یک سرمایه احتماعی، کوشا و جدی و انقلابی، برای تغییر جهان باشدو نشان روح عدالت خواه اسلام و انقلاب اسلامی و جهاد تا قیامت در راه توحید و عبودیت و عدالت و حیات و زنده بودن آرمان توحیدی امام شهید. 
م: ارائه
معنای ارائه دمونستراسیون، در بزرگداشت سالگرد امام خامنه‌ای باید در خدمت ارائه زنده شواهد قطعی در خصوص بی صلاحیتی نظام جهانی کفر ظالم موجود به جهان باشد.
ن: عملیات و مانور و نمایش حمله و هجوم، معنای نظامی کلمه دمونستراسیون است. این بزرگداشت به دوران انشعاب ودفاع ضعیف از انقلاب اسلامی باید پایان دهد و در جهان یک فعالیت تازه‌ی پیش ران را باید سازمان دهد. البته پیگری حقوقی مجزای دوستان متخصص، امری جداست. 
بدین سان سالگشت در وهله اول تکالیف راهبرنامه‌ای، و اعتقادی ورهبردی بدوش دارد. عرضه داشت علل و دلایل و براهین و مدارک و اسناد این قتل به جهان وگواه و اثبات آنکه این شهادت ریشه در اضمحلال و افول یک نظام جهانی وسقوط آن و نهایت وحشیگری سیاست سلطه و سرشت نا امن سازی جهان دارد. 
این عرضه و ارائه، توأم با شرح و بیان تجربیات واقعی برخورد جهان غرب به عقلانیت امام شهید است. این بزرگداشت چیزی فراتر از ابراز احساسات دستجمعی و علنی ملت ایران باید باشد؛ و پروژه و طرحی ممتد و دامنه دار باید به حساب آید. این بزرگداشت خیلی بالاتر از تجمعات خیابانی برایاظهار عقیده و احساس ایران از این شهادت باید فهم گردد. 
☆☆☆☆
اگر با این نگاه به متن ححت الاسلام سید محسن خامنه‌ای بنگریم، انگاه بازخوانی متن لایه‌های عمیقش را فاش می‌سازد. باید درک بورومراتیک از بزرگداشت و یک رشته فعالیت‌های متداول و فراموشی یک ساله تا سال بعد و تکرار همان سخنان که در هوا تبخیر ومحو میشوند، دور انداخته شود. زیرا 
حالا: 
۱_معنای ابعاد ملی و بین المللی بزرگداشت برای ما روشن‌تر شده است و هستی زنده و مؤثر یافته است. 
۲_تبیین اندیشه و عمل امام شهید قده در افق تحولات ملی و جهانی معنایش را تبیین می‌نماید. 
۳_ارتقای آگاهی در باره مکتب امام شهید، معنای باز نمایاندن و آشکار سازی اعماق یک موجودیتی را باز می‌گوید که در زهدان ایران اسلامی نطفه بست و متولد شدو به بلوغ رسید و با شهادتش تازه آغاز به ابراز وجود و فتح جهان نموده و در حال باز تعریف و تغییر و ارزیابی حدید ارزش هاست و همه چیز را بازنمایی نویی به سود ظهور تمدن عالی آتی می‌نماید. این مکتب ریشه در مکتب امام خمینی دارد.
۴_ از امید بخشی و و تقویت بعث یافتگی ملی شروع کرده و با موفقیت خود برلیذ برانگیختگی مظلومان جهان الگوسازی می‌نماید. 
۵_انسجام ملی آن درمتن حرکت برای وحدت ساحات و اتحاد مقاومت مردمی دو میلیارد و نه اتحاد بوروکراتیک ضد انقلابی رژیم‌های تا مغز استخوان ضد انقلاب عدل جهانی (عج)، محقق می‌گردد
۵_چنین است که درک ضرورت وجه بین المللی این بزرگداشت اهمیت دارد. سفارتخانه‌ها نباید به شیوه انجام صوری تکلیفی بوروکراتیک به این تکلیف الهی و جهانی بنگرند و اوج فعالیت جهانی شان را، چون سنگر نخست کنشگری بین المللی باید بمنصه ظهور بنشانند. 
۶_ این بزرگداشت باید یک هنگامه گری و سهش فرهنگی و سیاسی و اجتماعی جهانی شمرده شود مطلقا جنبه تشریفاتی نداشته باشد؛ و برعکس کاملا باید با روح و مشارکت مردمی شکوهمند و خودپو، اما ساده و انقلابی گسترش یابد. 
این معنای مستقیم مطالب اشاره شده در حکم ارزشمند به اعضای ستاد است و هرکس از رئیس جمهور تا رؤسای قوای دیگر اگربیشترین تلاش را در تحقق این حرکت بزرگ آغازین بخرج ندهند خود را از  فرصت کاری شگفت و آینده ساز  محروم کرده اند !  
باز تکرار می کنم باید مانع یک دخالت شیطانی و نمایشیو بوروکراتیزه کردن بی رونق این حرکت گفتمانی و پادمانی برای  پیروزی انقلاب اسلامی، شد.

نویسنده: احمد میراحسان