هنر مذهبی عمق می‌خواهد

این هنرمند در پاسخ به این که کدام یک از بخش‌های زندگی امام علی(ع) برای او الهام بخش‌تر است به جام‌جم می‌گوید: زمانی که بحث حضرت علی(ع) مطرح می‌شود، مواردی مثل ضربت خوردن و شهادت ایشان در خیلی از آثار به تصویر کشیده می‌شود، اما برای من تنها این مساله در محوریت قرار ندارد، بلکه اتفاقی که بعد از آن رقم می‌خورد اهمیت ویژه‌ای دارد که باید به آن پرداخته شود. مثل شهادت امام حسین(ع) که روشنگری بعد از آن تأثیری در دنیا داشت که همچنان زنده و پویاست. با این حال اغلب همه شمشیر کشیدن ابن‌ملجم و صحنه شهادت حضرت علی‌(ع) را روایت می‌کنند، اما این‌که چه چیزی باعث شده که ابن‌ملجم چنین کاری را کند و بعد از آن منش حضرت از مواردی‌اند که من بیشتر به آنها توجه می‌کنم. همچنین آن جمله پر محتوا و زیبای «فزت و رب‌الکعبه» که معنی گسترده‌ای دارد و برای من به منزله نمادی است که باید به آن نگاه ویژه‌ای داشت. طباطبایی از وسعت شخصیت امام علی(ع) و تأثیری که از ایشان برای کارهایش می‌گیرد، می‌گوید. به باور او حضرت علی(ع) همیشه به‌عنوان یک پدر برایش مطرح بوده است. او می‌گوید: ایشان منبع فیضی هستند که مستقیم به خداوند متصل‌اند و به واسطه همین مساله، شناخت ایشان به ما مدد می‌دهد، از همین‌رو حضرت علی(ع) نه‌تنها در تصویرسازی بلکه در کل زندگی جریان دارد. ایشان همیشه حاضر هستند و در این هنر هم ما تلاش می‌کنیم که با شناخت نسبی و اقتباس‌هایی که داریم بخشی از وجود ایشان را به تصویر بکشیم.

نمادهایی که تکراری شده‌اند

او معتقد است که در چنین موضوعاتی باید از المان‌های کلیشه‌ای که وجود دارد، پرهیز شود و به‌‌جای سطحی‌نگری اتفاقات، سراغ عمق، تأثیر و مفاهیمی رفت که لازم است به آنها پرداخته شود.

طباطبایی می‌گوید که ما بشدت فقر نمادی برای کشیدن تصویرها داریم و برای نمایش مواردی مثل تشنگی، جهاد، خوبی و.... محدودیت‌هایی داریم که باعث شکل‌گیری نمادهای تکراری شده، به همین دلیل باید پژوهشگاهی برای نمادهای اسلامی در نظر بگیریم. او نوید باز شدن دریچه‌ای نو از این جهت را در آثارش داد و گفت که در حال تلاش برای پیش رفتن به فضای انتزاعی و عمیق‌تر است تا نمادهایی را پیدا کند که نه‌تنها تکراری نباشد بلکه جذابیت و نوآوری داشته باشد که مخاطب را هم به فکر وادارد.

نباید انتظار کمک دولتی داشت

عضو انجمن تصویرگران ایران که کتابی عاشورایی را با روایتی از کربلا از نگاه حضرت سکینه(س) در دست طراحی دارد، در پایان درباره حمایت از هنر مذهبی می‌گوید: این‌که می‌گویند شما نقاش مذهبی هستید را قبول ندارم، به‌طور کلی ما یا برای خدا کار می‌کنیم یا برای نفسمان، به همین دلیل کار در حوزه کودک و موارد دیگر هم جزو همان هنر مذهبی محسوب می‌شود، با این حال در تمام این سال‌ها این آیین و مذهب سینه‌به‌سینه منتقل شده است و این روند ادامه خواهد داشت، چرا که مردم اینها را زنده نگاه داشته‌اند و ما اگر بخواهیم انتظاری از دولت داشته باشیم، اتفاق خوبی نمی‌افتد چون در این شرایط خاصیت آن هنر از بین می‌رود، چرا که یک ارگان هر چقدر هم که بزرگ باشد، در برابر ایده یک هنرمند کوچک است .

فاطمه شهدوست