به گزارش خبرگزاری فارس، حجتالاسلام والمسلمین رضا تقوی رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور که سخنران پیش از خطبههای نماز جمعه تهران بود در یازدهمین سری از سلسله مباحث خود در مورد سیره علوی با اشاره به سیره حضرت علی (ع) و تعامل ایشان با نخبگان جامعه گفت: این موضوع بحثی است که در هر زمانی توجه به آن لازم است و مربوط به زمان امیرالمؤمنین (ع) نیست و اکنون نیز بحث روز است.
وی با اشاره به جایگاه نخبگان در جامعه و رسالت حکومت و نخبگان به یکدیگر اظهار داشت: در هر جامعهای افراد شاخص و ممتاز وجود دارند که در هدایت فکری، سیاسی و فرهنگی آن جامعه نقش مؤثری دارند.
رئیس شورای سیاستگذاری ائمه کشور ادامه داد: این افراد ممتاز اگرچه به لحاظ تعداد زیاد نیستند ولی به لحاظ کیفی و محتوایی این شخصیتها نقش مؤثری در هدایت افکار عمومی، سازندگی و رشد جامعه دارند.
حجتالاسلام والمسلمین تقوی با اشاره به تعابیر مختلف جامعهشناسان برای معرفی نخبگان گفت: یکی از جامعهشناسان نخبگان را اقلیتی بانفوذ معرفی میکند که جمعیت بزرگی را رهبری میکنند و نگاه دیگری که شبیه به این نگاه است نخبگان را اقلیتهایی میداند که به دلیل برتری یا فضیلت در یک یا چند حوزه مختلف از بقیه مردم تفکیک میشوند.
رئیس شورای سیاستگذاری ائمه کشور با بیان دیدگاه برخی افراطگرایان در مورد نخبگان نیز گفت: این گروه اساساً حرکت تاریخ را تحت تأثیر منافع و ایدههای نخبگان بر سر قدرت میدانند؛ یعنی آنهایی که تاریخ را رقم میزنند نخبگان هستند.
وی در ادامه با بیان تعریف جامعتری از نخبگان اظهار داشت: نخبگان اشخاص و گروههایی هستند که در نتیجه قدرتی که به دست میآورند و تأثیری که بر جای میگذارند یا با اتخاذ تصمیمات، ایدهها و هیجاناتی را در جامعه به وجود میآورند که در کنش تاریخی جامعه مؤثر واقع میشوند.
حجتالاسلام والمسلمین تقوی افزود: نخبهگرایی از مسائلی بوده که در طول تاریخ بشر به آن توجه شده و ساختار حکومت جامعه به هر شکلی باشد اعم از دموکراتیک و غیردموکراتیک، توجه به نخبگان از امور ضروری و جاری حکومت است.
وی با بیان اینکه هر حکومتی به هر شکلی به امر نخبگان توجه دارد تصریح کرد: جامعه برای اداره امور خود نیازمند نخبگان است که اصل این تفکر از افلاطون بوده است.
رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور با اشاره به نگاه افلاطون به نخبگان در اداره آرمانشهر گفت: نگاه افلاطون تا حدودی میتواند درست باشد و در بحث شایستهسالاری جای میگیرد که نخبگان موقعیت خاصی پیدا میکنند.
وی با بیان اینکه اکنون به دلیل رشد علم و فناوری دایره نخبگی توسعه پیدا کرده و در هر حوزهای نخبگانی وجود دارند بیان داشت: در حوزههای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، حکومتی، هنری، نظامی و ورزشی نخبگانی هستند که نقش تعیینکنندهای در آن حوزه دارند.
حجتالاسلام والمسلمین تقوی با اشاره به اعمال نقش نخبگان در جامعه گفت: یکی از عوامل تحول در جامعه نخبگان هستند و میزان نفوذ آنها در جامعه در اندیشه و رفتار آن جامعه اثر میگذارد.
رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور یکی از مباحث مهم را در تبعیت از نخبگان دانست و تصریح کرد: تأثیرگذاری نخبگان در جامعه رفعکننده مسئولیت افراد نمیشود و در یک تعامل عقلانی حدی را میتوان برای نخبگان تعیین کرد و نباید این تبعیت کورکورانه باشد.
وی درباره وظایف حاکمیت در ارتباط با نخبگان اظهار داشت: حاکمیت باید برای پرورش نخبگی و نخبگان در جامعه برنامه داشته باشد و با نخبهپروری شایستهسالاری را دنبال کند و شرایط را برای رشد استعدادهای نهفته فراهم سازد.
حجتالاسلام والمسلمین تقوی یکی دیگر از راههای ارتباط نخبگان با حاکمیت را ایجاد رقابت مثبت در جامعه از طریق احزاب عنوان کرد و اظهار داشت: عامل دیگر ایجاد فضای انتقاد است که در آن فضا همه استعدادها فرصت رشد پیدا میکند.
وی با اشاره به تأکید رهبری برای ایجاد کرسیهای آزاداندیشی در مجامع مختلف فکری و علمی گفت: این فضاها میتواند استعدادها را برای نخبهپروری رشد داد.
حجتالاسلام والمسلمین تقوی انتخابات در کشور را بعد از انقلاب به عنوان نمونه بارزی از مشارکت سیاسی نخبگان در امور کشور بیان کرد و اظهار داشت: در دیدگاه اسلام اصل نخبگی و تأثیر آن پذیرفته شده ولی تبعیت از دیگران بدون برهان و دلیل مورد نکوهش قرار گرفته است.
رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور با بیان معیارهای نخبگی از دیدگاه امیرالمؤمنین (ع) گفت: نخبگان از دیدگاه ایشان به دو گروه نخبگان واجد صلاحیت و نخبگان فاقد صلاحیت تقسیم میشوند که در نامه 53 نهجالبلاغه آورده شده است.
وی افزود: همه خصوصیات و ویژگیهای نخبگان از دیدگاه امیرالمؤمنین به سه دسته اکتسابی، ذاتی و اخلاقی و حسب و نصب تقسیم میشود.
حجتالاسلام والمسلمین تقوی در پایان گفت: هرگز نمیتوان سراغ هر فردی رفت که دانش و علمی در مسائل سیاسی و اجتماعی دارد بلکه باید نخبه سیاسی به تربیت رسیده باشد برای اینکه تربیت بر گفتار مقدم است.