رمضان از مصدر «رمض» به مفهوم شدت گرما و تابش آفتاب بر رمل، معنا شده است. انتخاب چنین واژهای به راستی از دقت نظر و لطافت خاصی برخوردار است؛ چرا که سخن از گداخته شدن است و شاید به تعبیری دگرگون شدن در زیر آفتاب گرم و سوزان نفس و تحمل ضربات بیامانش، زیرا که رمضان ماه تحمل شدائد و عطش است.
دفتر مرجعیت دینی عالیقدر شیعیان عراق اعلام کرد فردا (پنجشنبه) نخستین روز ماه مبارک رمضان است.
بعثت نبوی یک نقطه عطف مهم در تاریخ بشر است بهطوری که تاریخ بشر را میتوان به دو دوره پیش از بعثت و پس از بعثت تقسیم کرد. پس از بعثت نیز نقاط عطف مهمی وجود داشته که یکی از مهمترین آنها هجرت پیامبر (ص) به مدینه است که موجب تأسیس نظام سیاسی امامت شد.
با چه نگاهی باید به سراغ تاریخ برای بهرهبرداری از تجربیات تاریخی گذشته رفت تطبیق رویدادهای معاصر ایران بویژه با گذشته مثلا فتنه اخیر، تا چه میزان رواست و معیارهای انتخاب آگاهانه رویدادهای مهم و نتیجه گیری از آنها چیست؟ پاسخهای پژوهشگر و چهره برجسته تاریخ اسلام، استاد خانجانی استاد حوزه و دانشگاه و عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه درینباره بسی خواندنی و روشنگر است
برخی کشورهای عربی از جمله عربستان سعودی، امارات و قطر روز چهارشنبه را اولین روز ماه مبارک رمضان اعلام کردند.
عضو ستاد استهلال دفتر رهبر انقلاب گفت:بر اساس نظر کارشناسان، هلال ماه بهراحتی قابل رؤیت خواهد بود؛ بنابراین انتظار میرود همانگونه که در تقویم نیز آمده است، روز پنجشنبه اول ماه مبارک رمضان باشد.
تحلیلهای سطحی و غیرآکادمیک از انقلاب اسلامی، ناگزیر به نتایج نادرست میانجامد؛ همان چیزی که رهبر معظم انقلاب از آن با عنوان «خطای محاسباتی آمریکاییها» یاد میکنند. انقلاب اسلامی در تمام این سالها، با وجود مخالفتها و ائتلافهای گسترده جهانی، همچنان پایدار مانده است؛ حتی در ماجراهایی مانند اغتشاشات دیماه که به تعبیر رهبر انقلاب شباهتی جدی به کودتا داشت.
موضوعی که این روزها برای کشور از اهمیتی ویژه برخوردار است و امروز و فردای ما به درک درست آن گره خورده، مساله «بتها» و «بتپرستی» و به تعبیر قرآن، «جنپرستی» است. آنچه بیش از پیش این بحث را حیاتی میکند، رویکرد صهیونیستها به این دو مقوله و شواهد آن در عصر حاضر است..در میدان انقلاب پرچم آتش زده شد و بازتاب بینالمللی چشمگیری داشت.
آیین اختتامیه چهارمین دوره سوگواره ملی پایتخت موکبها با معرفی برندگان و آثار برگزیده در اهواز برگزار شد.
۱. اینکه بخشی از جامعه ایران، گرفتار موج تجدد شده و زیست جهان و هویتش آمیخته با ارزشهای سکولار گردیده است واقعیت دارد، اما باید این واقعیت را «مسألهمند» دانست و «چالش» قلمداد کرد و بهسوی علاج آن رفت، نه اینکه آن را یک واقعیت قهری و منجمد شده انگاشت و توصیه به همراهی سیاسی و سیاستی با آن کرد. نه میتوان این واقعیت را نادیده گرفت و انکار کرد، و نه میتوان در برابر آن تسلیم و تابع بود و به اقتضائات آن تن در داد. این واقعیت تناسبی با تاریخ طبیعی و بومی ما ندارد و حاصل دستاندازی عالم تجدد به معانی و معارف اینجایی و دینی ماست که اینک در سبک زندگی، خویش را نمایان کرده. باید مواجهه فعال با این واقعیت داشت، نه اینکه به نام ضرورت اجتماعی و امر محتوم، طریق نخوت و خمودی در پیش گرفت. این عقبنشینی هویتی، زنجیرهای از عقبنشینیها را در پی خواهد داشت و در نهایت، تمامیت جامعه ایران را به تصرف تجدد و شئون مختلف آن درخواهد آورد. باید تأمل کرد که عالم تجدد، از کدام دریچهها و منافذ به جهان هویتی و معرفتی ما راه یافته و اینچنین توانسته داشتهها و اندوختههای بومی و قدسی ما را دچار بحران نماید. آنگاه باید در مدار تدبیر قرار گرفت و از جامعه تجددزدایی نمود. تاریخ تجدد، در معرض زوال و نیستی است و به لحظههای پایانی حیات تمدنی خویش نزدیک شده است. ما نیز یک قوم قوامیافته و دیرینهایم که از امکان بازسازی و سعه بازتولید خویش برخورداریم. پس باید در پی ترمیم خویشتنها و اصلاح فردیتهای تجددیشده باشیم.